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文化.宗教.民俗-首届中国[wa3]族文化学術研討会論文集
杜巍 主編 雲南大学 2008年4月 p355/16開/平装 ISBN7811124955 |
| 目録 | ||||
| 《思茅師範高等専科学校学思文庫》総序 | 杜巍 | |||
| 代序 | 佤族文化：民族文化中的一朶奇葩－“首届中国佤族文化学術研討会”開幕詞 | 杜巍 | ||
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| 一 | 佤族与東南亜“U”形古文化帯-以神話系統的比較為中心 | 李子賢 | ||
| 二 | 古典神話与活形態神話之比較-従古典神話論佤族現代活形態神話 | 杜巍 | ||
| 三 | 佤族神話形態的典型意義 | 劉亜虎 | ||
| 四 | “遺産旅遊”与“家園遺産”：一種後現代的討論 | 彭兆栄 | ||
| 五 | 浅論《司崗里》神話在佤族文学中的重要位置 | 趙富栄 | ||
| 六 | 世界各民族的几則人従洞出神話-兼論《司崗里》的独特价値 | 胡立耘 | ||
| 七 | 《司崗里》神話伝説在佤族文化中的地位 | 趙玲玲 | ||
| 八 | 佤族史詩《司崗里》歴史价値試探 | 段世琳 | ||
| 九 | 佤族《司崗里》神話的歴史人類学研究 | 楊文輝 | ||
| 十 | 《司崗里》的叙事結構分析 | 秦臻 | ||
| 十一 | 従“司崗里”神話看佤族的生態意識 | 薛敬梅 | ||
| 十二 | 《司崗里》的伝承初探 | |||
| ……邓瑾 | ||||
| 十三 | “司崗里”含義新探 | |||
| ……畢登程 隋嘎 | ||||
| 十四 | 従神話伝説看佤族的火神崇拜 | 楊逸平 | ||
| 十五 | 佤族的歴史及宗教-以漢文史籍為中心 | 張沢洪 | ||
| 十六 | 佤族鬼魂信仰与鬼話形態 | 徐華龍 | ||
| 十七 | 佤族獵頭習俗及獵頭神話研究－与台湾原住民、東南亜伊班人相比較 | 謝国先 | ||
| 十八 | 解読佤族“獵頭祭鬼”習俗 | 左永平 | ||
| 十九 | 対佤族獵頭習俗的歴史認知与釈読－兼論佤族伝統文化的現代転型問題 | 趙沢洪 | ||
| 二十 | 対佤族獵頭習俗演変及革除的調査与反思 | 劉平 | ||
| 二十一 | 魔巴与佤族伝統祭儀 | |||
| ……李娅玲 | ||||
| 二十二 | 西盟佤族“魔巴”現状探析 | 李亜宏 | ||
| 二十三 | 試論佤族祖先崇拜的特点 | |||
| ……王嶶 | ||||
| 二十四 | 佤族農耕祭儀及其功能 | 羅承松 | ||
| 二十五 | 佤族伝統宗教及其疾病観 | 朱力平 | ||
| 二十六 | 佤族宗教造型芸術中的生態符号研究 | 付愛民 | ||
| 二十七 | 佤族的巫舞 | 羅春梅 | ||
| 二十八 | 浅談佤族禁忌習俗対生育健康的影響 | |||
| ……陶娅莉 | ||||
| 二十九 | 少数民族#%FC51[＊]%#西方与艾滋病的防治-以佤族、拉祜族為例 | |||
| ……楊璐 | ||||
| 三十 | 佤族伝統生態観的当代解読 | 董淮平 | ||
| 三十一 | 弃老型故事及佤族異文研究 | 李道和 | ||
| 三十二 | 論佤族文化与周辺各民族文化 | 趙明生 | ||
| 三十三 | 取材于山 祈福于山-従民俗生活看佤族的自然観 | 楊洪 | ||
| 三十四 | 試析佤族的銅鼓与木鼓及其在民族文化中的作用 | |||
| ……劉芳 郭鋭 | ||||
| 三十五 | 佤族木鼓象征与功能的文化解読 | 李蓮 | ||
| 三十六 | 木鼓的象征与功能 | 楊国元 | ||
| 三十七 | 木鼓的功能研究 | 高宏慧 | ||
| 三十八 | 浅論佤族木鼓的社会功能和芸術价値 | 文清風 | ||
| 三十九 | 関于打造佤族文化品牌的断想 | 李明富 | ||
| 四十 | 浅談西盟佤族宗教信仰現象及其价値取向和社会意義 | 岩改 | ||
| 四十一 | 浅談西盟佤族神話与宗教習俗在旅遊産業発展中的運用 | 謝佳学 | ||
| 四十二 | 解析佤族人名中“岩”与“娜”的起源 | |||
| ……岩嘎 | ||||
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| 附録 | ||||
| 一 | 佤族文化：一个民族在歴史与現実之間的霊魂穿透－“首届中国佤族文化学術研討会”閉幕詞 | 岩再 | ||
| 二 | 研究佤族文化的一次学術盛会－“首届中国佤族文化学術研討会”綜述 | |||
| ……白応華 李娅玲 | ||||
| 三 | 佤山印象 | 叶春生 | ||
| 後記 | ||||
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