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先秦儒家政治思想論稿
王杰 人民出版社 2011年1月 p//平装 ISBN7010091617 |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
| 引言 | ||||
| 第一章 | 率民而事神：原始宗教政治与神権决定論 | |||
| 一 | 原始宗教政治意識：宗教信仰与文化特征 | |||
| 二 | 以上帝、祖先崇拜為核心的天命神権論 | |||
| 三 | 占卜、祭祀与戦争：殷商政治生活之根本 | |||
| 四 | 巫覡集団：神界与人界関系的溝通者与解釈者 | |||
| 第二章 | 敬徳保民：神権政治的衰微与倫理政治思想萌芽 | |||
| 一 | 政治憂患意識：一種新的天命价値観 | |||
| 二 | 徳政原則：以“敬徳保民”為价値核心的政治道徳体系 | |||
| 三 | 礼制与宗法等級制度 | |||
| 第三章 | 重人事軽鬼神：倫理政治与人文思想的興起 | |||
| 一 | 伝統社会結構的変革及政治价値体系的瓦解 | |||
| 二 | 神事与人事：思想変遷与价値転換 | |||
| 三 | 民本思潮：奠定儒家民本主義思想基礎 | |||
| 第四章 | 超穏定的仁-礼結構-孔子政治思想体系的構建 | |||
| 一 | 天命、人性与政治价値依据 | |||
| 二 | 超穏定的仁-礼倫理政治模式 | |||
| 三 | 為政以徳：徳治主義治国模式 | |||
| 四 | 政治理想人格与价値目標的実現 | |||
| 第五章 | 孔-孟内聖思想演進之譜系（上）-曾子的政治思想 | |||
| 一 | 孝道観：対儒家倫理思想精髄的体悟 | |||
| 二 | 対道徳修養的強調及対理想人格的追求 | |||
| 三 | 曾子与《大学》辨：一个需要重估的原始課題 | |||
| 四 | 三綱領学説：対道徳主体実踐的指導 | |||
| 五 | 八条目理論-修已正人的道徳政治論 | |||
| 第六章 | 孔-孟内聖思想演進之譜系（中）-子思的政治思想 | |||
| 一 | 子思与郭店竹簡、《中庸》：辨析与結論 | |||
| 二 | 心性性命論的三重結構：自然、道徳与政治層面 | |||
| 三 | 正身与正世：儒家徳治主義理想的進一歩闡釈 | |||
| 四 | 対堯舜禅説的論証：終極政治理想的実現途径 | |||
| 五 | 構建以“誠”為核心的道徳思想体系 | |||
| 第七章 | 孔-孟内聖思想演進之譜系（下）-孟子以仁政為核心的政治学説 | |||
| 一 | 時代与思想：社会結構的転換与思想自由的張力 | |||
| 二 | 孟子政治思想学説中的六个重要辯題 | |||
| 三 | 人性善假設：孟子仁政思想建構的邏輯前提 | |||
| 四 | 仁政思想之原則：経済原則与道徳原則 | |||
| 五 | 仁政思想之核心：民貴君軽的民本政治模式 | |||
| 六 | 社会分工理論：以君臣関系為例的个案分析 | |||
| 七 | 超凡入聖：自我道徳修養及理想人格（聖人）塑造 | |||
| 第八章 | 孔-易外王思想演進之譜系（上）-子夏的政治思想 | |||
| 一 | 子夏生平及其伝経 | |||
| 二 | 子夏的政治思想体系 | |||
| 三 | 子夏対後世的影響及其在儒学史上的地位 | |||
| 第九章 | 孔-易外王思想演進之譜系（中）-荀子与儒学政治价値観的重建 | |||
| 一 | 分化与融合：荀子政治思想産生之時代背景 | |||
| 二 | 突破与超越：天人関系新詮釈 | |||
| 三 | 化性起偽：人性假設及改造人性之途径 | |||
| 四 | 社会有机体的構成与人的需要理論 | |||
| 五 | 国家学説：君舟民水論与国家綱維論 | |||
| 六 | 先王後王並重論及其思想价値 | |||
| 七 | 構建以礼為核心的政治思想体系 | |||
| 八 | 理想人格模式与社会理想目標 | |||
| 第十章 | 孔-易外王思想演進之譜系（下）-《易伝》儒道結合的政治思想 | |||
| 一 | 《易伝》之成書及学派帰属問題考辯 | |||
| 二 | 人類社会研究図式与“三材之道” | |||
| 三 | 《易伝》与理想人格的塑造 | |||
| 四 | 《易伝》与主体价値的実現 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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