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中国美学範畴史(全3巻)
王振復 山西教育 2006年2月 p1/16開/平装 ISBN7544029689 |
| 本書分三巻，論述中国美学範畴的[yun4]釀、建構、完成与終結，認為中国美学範畴史是一个气、道、象所構成的動態三維人文結構，反映了中国美学範畴史的発展経歴了一个漫長的文脉演替的文化歴程，其間所産生、発展与[shan4]変的重要美学範畴及命題数以百計，体現出紛繁復雑、豊富深邃的人文面貌与人文品格。附主要参考資料。 | |
| 目録 | ||||
| 第一巻 | 中国美学範畴的[yun4]釀（自先秦至秦漢） | |||
| 第一編（上） | 天人之学与先秦美学範畴的[yun4]釀 | |||
| 概述 | ||||
| 第一章 | 従原始混沌到力的対峙与人的現身 | |||
| 第一節 | 原始混沌 | |||
| 第二節 | 帝与且（祖） | |||
| 第三節 | 生与天人 | |||
| 第二章 | 命的授受与主体的獲得 | |||
| 第一節 | 天命与徳行 | |||
| 第二節 | 主体的樹立 | |||
| 第三章 | “道”的[qi2]出与人的[qu1]魅 | |||
| 第一節 | 天人殊途 | |||
| 第二節 | 道的[qi2]出 | |||
| 第三節 | 天与道 | |||
| 第四節 | 人格之美善 | |||
| 第四章 | 心的和合与人的解放 | |||
| 第一節 | 尽心与心斎 | |||
| 第二節 | 心性的解放 | |||
| 第五章 | “理”的定一与感性生命 | |||
| 第一節 | 群的人与定的理 | |||
| 第二節 | 感性生命的社会化 | |||
| 第一編（下） | 心性之学与先秦美学範畴的[yun4]釀 | |||
| 概述 | ||||
| 第一章 | 形而上者謂之道－道体的確立与審美本体之根 | |||
| 第一節 | 道：作為哲学範畴及其哲学化的歴程 | |||
| 第二節 | 自然自在的本体之道：審美本体的理論奠基 | |||
| 第三節 | 道通為一 生化万物：道物関系及其審美意義 | |||
| 第四節 | 道：作為生命境界 | |||
| 第五節 | 以仁釈道：審美本体的徳性根基 | |||
| 第六節 | 哲学本体与倫理本体的融合：易之為道 | |||
| 第二章 | 生命之本.審美之魂－气論、心性論与審美人格的奠基 | |||
| 第一節 | 气本論的濫觴 | |||
| 第二節 | 老子論气与聖人人格 | |||
| 第三節 | 管子精气説及其心性論 | |||
| 第四節 | 气本論的確立及其審美意義－庄子論气、心性及理想人格 | |||
| 第五節 | 孔子論血气与尽善美的君子人格 | |||
| 第六節 | 《性自命出》崇情的心性論及其美学観 | |||
| 第七節 | 我善養吾浩然之气－孟子“養心”及審美人格 | |||
| 第八節 | 礼以治气養心－荀子論心性与礼楽的美学意義 | |||
| 第九節 | 周易“崇生”的生命観与“陰陽交感”的美学論 | |||
| 第三章 | 道的呈現.美的凝結－論“象”与先秦芸術形態的雛形 | |||
| 第一節 | 象：芸術形態論 | |||
| 第二節 | 言意関系：芸術表達論 | |||
| 第三節 | 芸術範畴命題群釈 | |||
| 第二編 | 宇宙論与秦漢美学範畴的[yun4]釀 | |||
| 概述 | ||||
| 第一章 | 天、人理念与宇宙論 | |||
| 第一節 | 天的宇宙論意義 | |||
| 第二節 | 人論 | |||
| 第二章 | 性、情、欲之辨 | |||
| 第一節 | 性：従“全生”到“凡人之性，莫貴于仁，莫急于智” | |||
| 第二節 | 情：“人欲謂之情”与“心適”的提倡 | |||
| 第三節 | “発乎情，止乎礼義”与“文情理通” | |||
| 第三章 | 气範畴的文脉流漸 | |||
| 第一節 | 秦漢之前气論的簡略回顧 | |||
| 第二節 | 秦漢時期的气範畴 | |||
| 第三節 | “精神”之旅 | |||
| 第四節 | “陰陽”之思 | |||
| 第五節 | “五行”与“气” | |||
| 第四章 | 象範畴的人文踪迹 | |||
| 第一節 | 漢易与象思維、象思想 | |||
| 第二節 | 易象.書象.夢象 | |||
| 第三節 | 美与悪（丑）的時代“対話” | |||
| 第四節 | 文与質問題討論的時代新趨 | |||
| 第五節 | 観：与象相契 | |||
| 第五章 | 道範畴的歴史与人文解読 | |||
| 第一節 | 人道：形下之道 | |||
| 第二節 | 道：形上之道 | |||
| 第二巻 | 中国美学範畴的建構（自魏晋至随唐） | |||
| 第一編 | 玄仏儒三学趨一与魏晋南北朝美学範畴的建構 | |||
| 概述 | 文化視野与審美進路 | |||
| 第一節 | 従讖緯神学走向玄学 | |||
| 第二節 | 従倫理名教走向哲学、宗教 | |||
| 第三節 | 従清談率性走向倫理、審美 | |||
| 第一章 | 玄学美学本体論範畴 | |||
| 第一節 | 道：作為哲学審美 | |||
| 第二節 | 气：氤[yun1]万物与自生独化 | |||
| 第三節 | 无：玄学本体理則 | |||
| 第四節 | 有：玄学本体論的[ling4]一解読 | |||
| 第五節 | 自然：一種審美的精神本体 | |||
| 第六節 | 性：自然人生的人文理解 | |||
| 第七節 | 化：玄学本体的時空維度 | |||
| 第八節 | 意：人文心理的意義之无 | |||
| 第二章 | 仏玄、仏学美学範畴 | |||
| 第一節 | 禅：大慧之“美” | |||
| 第二節 | 般若：格義.仏玄.中観 | |||
| 第三節 | 相：仏学美学意蘊種種 | |||
| 第四節 | 涅（pan2）：聖智之美 | |||
| 第三章 | 儒玄、儒学美学範畴 | |||
| 第一節 | 性情：人格之本 | |||
| 第二節 | 心性：天地至理的主体実現 | |||
| 第四章 | 芸術美学範畴 | |||
| 第一節 | 气：従人格到芸術審美 | |||
| 第二節 | 韻：芸術特質的深度概括 | |||
| 第三節 | 律：芸術生命的節奏 | |||
| 第二編 | 詩性、思性兼倫理性与唐代美学範畴的建構 | |||
| 概述 | 唐代美学範畴：総体形態、思想本源、創新思路 | |||
| 第一節 | 唐代美学範畴的総体形態 | |||
| 第二節 | 唐代美学範畴的思想本源 | |||
| 第三節 | 唐代美学範畴的創新思路 | |||
| 第一章 | 本元与人道－審美本体論範畴 | |||
| 第一節 | 元：世界本源的環深 | |||
| 第二節 | 道：倫理本体的彪炳 | |||
| 第二章 | 心性与情感－審美主体論範畴 | |||
| 第一節 | 心：刹那生命的真宰 | |||
| 第二節 | 性：此在生命的疏[yue4] | |||
| 第三節 | 情：完整生命的圓該 | |||
| 第四節 | 仁義：倫理生命的激揚 | |||
| 第五節 | 聖：此在超越的准的 | |||
| 第六節 | 霊：天人合一的枢紐 | |||
| 第七節 | 不平則鳴：創作動机的謳吟 | |||
| 第三章 | 風骨与法度－審美創造論範畴 | |||
| 第一節 | 風骨：生命志气的符契 | |||
| 第二節 | 美刺：政治教化的思[mo2] | |||
| 第三節 | 法度：法則尺度的筌蹄 | |||
| 第四節 | 浮靡：形式美学的采濫 | |||
| 第四章 | 空幻与霊悟－審美体験論範畴 | |||
| 第一節 | 空：縁起之性的覃思 | |||
| 第二節 | 悟：生命即現的写真 | |||
| 第五章 | 浄土与意境－審美品格論範畴 | |||
| 第一節 | 品格：審美評鑑的本色 | |||
| 第二節 | 雅正：典雅方正的箴銘 | |||
| 第三節 | 浄土：彼岸世界的金相 | |||
| 第四節 | 意象：意念印迹的圓照 | |||
| 第五節 | 意境：刹那生命的即現 | |||
| 第三巻 | 中国美学範畴的完成、終結（自宋元至明清） | |||
| 第一編 | 中国美学範畴的充分展開（宋－明） | |||
| 概述 | 中国美学範畴三維結構的充分展開与動態発展 | |||
| 第一章 | 理範畴及其範畴群 | |||
| 第一節 | “理”範畴歴史源流略論 | |||
| 第二節 | 以“理”為中心的理学哲学建構 | |||
| 第三節 | 以“理”為核心的範畴、命題群落 | |||
| 第四節 | “理”範畴的美学内涵 | |||
| 第五節 | 作為美学範畴的“理” | |||
| 第二章 | 气範畴及其範畴群 | |||
| 第一節 | “气”範畴歴史源流略論 | |||
| 第二節 | 北宋思想史上的“气” | |||
| 第三節 | 以“气”為核心的範畴、命題群落 | |||
| 第四節 | “气”範畴的美学意義 | |||
| 第五節 | “气”的美学範畴群落 | |||
| 第三章 | 象範畴及其範畴群 | |||
| 第一節 | 北宋思想史上的“象”範畴 | |||
| 第二節 | 北宋時期“象”的美学範畴及其範畴群 | |||
| 第三節 | “象”与“道”及“气”的審美関系 | |||
| 第四章 | 由理到心的邏輯発展与歴史転換 | |||
| 第一節 | “理”範畴的歴史完成及其審美 | |||
| 第二節 | 由“理”到“心”：邏輯重心的歴史転換 | |||
| 第三節 | “良知”本体的審美意義 | |||
| 第五章 | 文芸美学範畴的歴史発展 | |||
| 第一節 | “理”的文芸美学範畴群落 | |||
| 第二節 | “气”的文芸美学範畴的発展 | |||
| 第三節 | 意境美学範畴的新発展 | |||
| 第六章 | 主情的文芸美学範畴 | |||
| 第一節 | “情”範畴歴史源流略論 | |||
| 第二節 | “情”与“欲”的歴史突囲 | |||
| 第三節 | 童心与性霊 | |||
| 第四節 | 唯“情”的審美 | |||
| 第五節 | 性情之“真” | |||
| 第六節 | “情教”的審美 | |||
| 第二編 | 中国美学範畴的終結－清代尚実美学範畴的完成 | |||
| 概述 | 中国美学発展的新向度 | |||
| 第一章 | 審美气化論的完成 | |||
| 第一節 | 气即“実有” | |||
| 第二節 | 气与理、事、情、才 | |||
| 第三節 | 气勢 | |||
| 第四節 | 善養其气 | |||
| 第五節 | 文与气 | |||
| 第六節 | 格調与肌理 | |||
| 第二章 | 従天道到人道 | |||
| 第一節 | 道由天向人的傾斜 | |||
| 第二節 | 人道的回帰 | |||
| 第三節 | 道乃文之根本 | |||
| 第三章 | 象、興象、意境与境界 | |||
| 第一節 | “実”象与“虚”象 | |||
| 第二節 | 興象 | |||
| 第三節 | 神韻 | |||
| 第四節 | 意境、情景与境界 | |||
| 第四章 | 詩家最要情真 | |||
| 第一節 | “実在”之情 | |||
| 第二節 | 詩本性情 | |||
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| 主要参考文献 | ||||
| 主要参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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