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中原神話研究-新学人書話.神話
張振犁 上海社会科学院 2009年9月 p395/16開/平装 ISBN7807455500 |
| 本書所收收入的内容有三種：一《中原古典神話流変論考》，主要研究我国古代神話在民間流伝的特点和規律；二《中原神話探索》是1997年至今10余年間為探討神話学及実際研究中存在的学術問題進行討論的論文；三《“中国羲皇文化之郷”剖視》関于中原“中国羲皇文化之郷”的発掘、研究、論証、申報成功以及保護其非物質文化遺産的重大課題報告。 | |
| 目録 | ||||
| 自序 | ||||
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| 第一編 | 中原古典神話流変論考 | |||
| 序一 | 鐘敬文 | |||
| 序二 | 袁珂 | |||
| 序三 | 劉錫誠 | |||
| 導言 | ||||
| 第一篇 | 中原古典神話流変鳥瞰 | |||
| 一 | 我国“開辟創世”和“洪水遺民，再造人類”的融合 | |||
| 二 | 古典神話中出現宗教化和非宗教化傾向（或世俗化）並存的現象 | |||
| 三 | 我国著名古典神話的地方化 | |||
| 第二篇 | 盤古神話新論 | |||
| 一 | 開辟神話的世界意義 | |||
| 二 | 盤古開辟神話在我国的保存和研究 | |||
| 三 | 中原盤古神話的発現及其意義 | |||
| 四 | 中原盤古神話的原人哲学観 | |||
| 五 | 中原盤古神話的本体層次結構 | |||
| 六 | 結論 | |||
| 附 | 中原盤古世系図 | |||
| 第三篇 | 論女娲神話的地方化 | |||
| 一 | 引論 | |||
| 二 | 女娲的創世功業 | |||
| 三 | 女娲神話在我国的流伝 | |||
| 四 | 女娲神話在中原豫東的地方化 | |||
| 五 | 西華県的“女娲古都” | |||
| 六 | 女娲補天与洪水後兄妹婚的“湊合” | |||
| 附 | 中原女娲神話流変図 | |||
| 第四篇 | 中原洪水神話管窺 | |||
| 一 | 洪水神話的世界性 | |||
| 二 | 我国洪水神話的保存和研究現状 | |||
| 三 | 中原洪水神話実体的透視 | |||
| 四 | 中原洪水神話的文化“積淀” | |||
| 五 | 結束語 | |||
| 第五篇 | 黄帝神話的伝説和歴史化 | |||
| 一 | 引論 | |||
| 二 | 底定中原的涿鹿之戦 | |||
| 三 | 建都有熊 | |||
| 四 | 具茨山訪賢求道 | |||
| 五 | “祭祀河洛”開国典之始 | |||
| 六 | 神岳中天王-黄帝神話道教化的面面観 | |||
| 七 | 几个理論問題 | |||
| 第六篇 | 夸父神話探源 | |||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 夸父神話的原型 | |||
| 三 | 階級社会前夕夸父神話的変異 | |||
| 四 | 関于夸父之死 | |||
| 五 | 《尋宝夸父峪碑記》及関于夸父族習俗的辨析 | |||
| 六 | 結束語 | |||
| 第七篇 | 華夏族系“盗火神話”試探 | |||
| 一 | 世界各民族火神神話産生的基礎与文化史价値 | |||
| 二 | 華夏族系“盗火神話”的発現 | |||
| 三 | 中原商丘“商伯盗火”神話与普米修斯盗火神話的比較 | |||
| 四 | “商伯盗火”神話内涵的剖視 | |||
| 五 | 結束語 | |||
| 第八篇 | 羿与嫦娥神話辯証 | |||
| 一 | 神話研究中一个値得注意的問題 | |||
| 二 | 羿与後羿不属于一个範畴的研究対象 | |||
| 三 | 中原羿神話的流変特征 | |||
| 四 | 中原嫦娥神話変異的特点 | |||
| 五 | 従神話原型批評原理審視神話研究的必要性 | |||
| 第九篇 | 大禹治水神話溯源 | |||
| 一 | 大禹治水神話在神話学中的地位 | |||
| 二 | 大禹在中原治水神話的价値 | |||
| 三 | 大禹在中州治黄神話的壮観 | |||
| 四 | 大禹在嵩岳、伊洛、禹県的治水神話 | |||
| 五 | 大禹導淮神話 | |||
| 六 | 禹决済涜和導黄的神話 | |||
| 七 | 結束語 | |||
| 第十篇 | 従《商湯祈雨》看神話与巫風関系的変異 | |||
| 一 | 中国古代文明起源的再認識 | |||
| 二 | 商湯作為国王兼巫師的文化学意義 | |||
| 三 | 《商湯祈雨》神話与巫風関系的変異（上） | |||
| 四 | 《商湯祈雨》神話与巫風関系的変異（下） | |||
| 五 | 結束語 | |||
| 第十一篇 | 従古代神話流変看中原与楚文化的交融 | |||
| 一 | 民族融合是一个民族形成和発展的重要途径之一 | |||
| 二 | 在中華民族文化発展史上，中原与楚文化的関系占有特殊重要的地位 | |||
| 三 | 楚地文化受中原神話的影響，但又是双向地趨于“文化更新” | |||
| 四 | 中原与楚文化的融合是北方商周民族与楚土著之間民族“文化涵化”的結果 | |||
| 第十二篇 | 中原神話考察的回顧 | |||
| 一 | 中原神話考察的興起 | |||
| 二 | 中原神話考察的意義 | |||
| 三 | 中原神話実地考察在学術理論上的收獲 | |||
| 四 | 中原神話考察応注意的問題 | |||
| 附録 | ||||
| 一 | 中原神話調査報告之一 | |||
| 二 | 中原神話調査報告之二 | |||
| 三 | 中原神話調査報告之三 | |||
| 後記 | ||||
| 第二編 | 中原神話探索 | |||
| 第一篇 | 盤古神話問答（三題）-対民俗与民族文化的思考（略） | |||
| 第二篇 | 論中原女娲神話 | |||
| 一 | 中原女娲神話所蘊含的地域、自然環境及社会文化因素 | |||
| 二 | 中原女娲民間信仰、習俗与原始宗教礼儀的凝聚作用 | |||
| 三 | 中原女娲神話与周辺地区同類神話的関系，異同及文化史的意義 | |||
| 第三篇 | 伏羲現象蠹測（選段） | |||
| 引言 | ||||
| 一 | 人類文化起源通律 | |||
| 二 | 伏羲神話-荒古中原人類文化創造的語言符号詩実体 | |||
| 第四篇 | 中原洪水神話再議 | |||
| 引言 | ||||
| 一 | 中原洪水神話的地域確定性和大面積擴布性的重大意義 | |||
| 二 | 中原洪水等災害発生原因的原始形態 | |||
| 三 | 中原洪水“遺民”的多元与一元的前文化价値観 | |||
| 四 | 中原洪水神話保護神演変的文化内涵 | |||
| 五 | 中原洪水神話“議婚”儀式的華夏文化地方特色 | |||
| 六 | 中原洪水神話“捏泥人”的社会功能意識 | |||
| 七 | 兄妹婚生肉団、怪胎的科学因素与幻想因素的統一 | |||
| 八 | 結束語 | |||
| 第五篇 | 中原“洪水後伏羲、女娲兄妹婚”神話与中華姓氏起源考略（略） | |||
| 第六篇 | 《黄帝伝説故事》序 | |||
| 第七篇 | 東方奥林匹斯聖山-嵩山神話探秘 | |||
| 一 | 嵩山的開辟創世神話 | |||
| 二 | “洪水後移民再殖人類”神話 | |||
| 三 | “三皇”功業在嵩山 | |||
| 四 | 古帝王創業的形象記録 | |||
| 五 | 後羿嫦娥、牛郎織女与王母的神話 | |||
| 第八篇 | 西王母神話与中原文化的交融 | |||
| 一 | 王母形象的文献記載 | |||
| 二 | 西王母神話在中原的変異（上） | |||
| 三 | 王母神話在中原的変異（下） | |||
| 四 | 結束語 | |||
| 第九篇 | 華夏族源与龍的信仰（略） | |||
| 附録 | ||||
| 一 | 鐘敬文与中原神話研究-懐念恩師鐘老 | |||
| 二 | 再論鐘敬文与中原神話研究-紀念鐘老百歳誕辰 | |||
| 第三編 | 新密市“中国羲皇文化之郷”剖視 | |||
| 第一篇 | 新密市“中国羲皇文化之郷”剖視 | |||
| 引言 | ||||
| 一 | 新密浮戯山-伏羲、女娲文化聖地 | |||
| 二 | 浮戯山伏羲、女娲神話群的成因 | |||
| 三 | 従両篇中原神話的発起談起 | |||
| 四 | 関于華胥氏的問題 | |||
| 五 | 浮戯山（伏羲山）伏羲、女娲神話的多元一体的特点及其文化价値 | |||
| 六 | 浮戯山伏羲、女娲神話的多元一体建構問題的種種表現 | |||
| 七 | 浮戯山洪水神話的“原始性”与“災難重演”並存的歴史文化意義 | |||
| 八 | 伏羲画八卦溯源 | |||
| 結束語 | ||||
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