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20世紀中国古代文論研究史
李春青 等 山東教育 2008年12月 p770/16開/精装 ISBN7532860264 |
| 本書分清末民初巻、20至40年代巻、建国後巻、海外漢学巻四个部分，論述了中国現代思想文化語境和新的学術範式的形成過程，着重介紹了20至40年代郭紹虞、羅根沢、朱東潤、朱自清、方孝岳以及傅庚生、朱維之、程千帆等的中国文学批評史研究，並介紹了劉若愚、叶維廉、叶嘉瑩、宇文所安等海外学者的中国詩学研究成果。 | |
| 目録 | ||||
| 導論 | 徘徊于伝統与現代之間-20世紀中国古代文論研究中若干重要問題的反思 | |||
| 一 | 従“古代文論”指渉的意義範囲説起 | |||
| 二 | 中国古代文論話語的三大類型及其現代命運 | |||
| 三 | 現代以来古代文論研究之三大路径反思 | |||
| 四 | 当前古代文論研究面臨的主要問題反思 | |||
| 五 | 在中西対話中建構中国当代文学理論的可能途径 | |||
| 六 | 文化詩学的研究路向 | |||
| 七 | 全球化視野中的古代文論研究 | |||
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| 第一巻 | 清末民初巻 | |||
| 第一章 | 中国古代文学観念歴史脉絡之掃描 | |||
| 一 | 子学時代的文学思想和学術伝統 | |||
| 二 | 両漢経学視野中的文学思想和学術伝統 | |||
| 三 | 魏晋南北朝玄学視野中的文学思想和学術伝統 | |||
| 四 | 儒学重建和“文以載道”観的思想内涵 | |||
| 五 | 禅学視野中的文学思想和学術伝統 | |||
| 六 | 明代情感論的問題意識和学術伝統 | |||
| 七 | 清代文化整理視野中的文学思想和学術伝統 | |||
| 八 | 中国古代文学思想的文本形態及影響 | |||
| 九 | 結語 | |||
| 第二章 | 現代思想文化語境和新的学術範式的形成 | |||
| 一 | 天下体系和天理的解体及其対伝統文学思想的影響 | |||
| 二 | 国家意識的形成及其対伝統文学思想的影響 | |||
| 三 | “群”的社会空間的形成及其対伝統文学思想的影響 | |||
| 四 | 現代个人的誕生及其対伝統文学思想的影響 | |||
| 第二巻 | 20至40年代巻 | |||
| 第一章 | 中国古代文論学科的誕生背景与研究範式的確立 | |||
| 一 | 中国古代文論学科的誕生背景 | |||
| （一） | 中国古代文論研究的文化背景 | |||
| （二） | 中国古代文論研究的現代学術背景 | |||
| （三） | 現代文学観念的確立 | |||
| （四） | 中国古代文論研究的大学学科制度背景 | |||
| 二 | 中国古代文論学科的研究範式及其反思 | |||
| （一） | 中国古代文論学科的研究範式 | |||
| （二） | 中国古代文論研究範式的反思 | |||
| 第二章 | 郭紹虞与中国古代文論学科的建立 | |||
| 一 | 郭紹虞所研究的問題及其展開的方式 | |||
| （一） | 中国古代文学観念的梳理 | |||
| （二） | 郭紹虞所解决的几个問題 | |||
| 二 | 郭紹虞中国文学批評史研究的成就与貢献 | |||
| （一） | 郭紹虞与中国文学批評史学科的建立 | |||
| （二） | 郭紹虞与中国古代文論研究的深化与発展 | |||
| 三 | 郭紹虞中国文学批評史研究的局限与困境 | |||
| （一） | 局限与困境之一-文学観念的自我演繹 | |||
| （二） | 局限与困境之二-対于伝統学術文化的軽視態度 | |||
| （三） | 局限与困境之三-伝統文化精神的失落 | |||
| 第三章 | 羅根沢的中国文学批評史研究 | |||
| 一 | 羅根沢所研究的核心問題及其展開的方式 | |||
| （一） | 羅著所研究的核心問題 | |||
| （二） | 羅根沢中国文学批評史研究的展開方式 | |||
| 二 | 羅根沢中国文学批評史研究的成就与貢献 | |||
| （一） | 羅著提供了中国文学批評史研究的新範式 | |||
| （二） | 羅著給当代研究提供了反思的参照和契机 | |||
| 三 | 羅根沢中国文学批評史研究的局限与不足 | |||
| （一） | 没有処理好求歴史之真与求当代之用的関系 | |||
| （二） | 現代文論観念的応用具有幸福之処 | |||
| 第四章 | 朱東潤的中国文学批評史研究 | |||
| 一 | 朱東潤所研究的問題及其展開的方式 | |||
| （一） | 朱東潤所研究的主要問題 | |||
| （二） | 朱東潤中国文学批評史研究的展開方式 | |||
| 二 | 朱東潤中国文学批評史研究的成就与貢献 | |||
| （一） | 提供了中国文学批評史研究的新視角和新途径 | |||
| （二） | 拓寛了中国文学批評史的研究領域 | |||
| （三） | 在批評家的関系中凸顯批評家的个性 | |||
| （四） | 促進了中国文学研究和新文化建設 | |||
| 三 | 朱東潤中国文学批評史研究的局限与不足 | |||
| （一） | 中国文学批評史的脉絡不够清晰 | |||
| （二） | 忽略了一些重要的批評家 | |||
| 第五章 | 朱自清的中国文学批評研究 | |||
| 一 | 朱自清所研究的問題及其展開的方式 | |||
| （一） | 朱自清所研究的主要問題 | |||
| （二） | 朱自清中国文学批評史研究的展開方式 | |||
| 二 | 朱自清中国文学批評研究的成就与貢献 | |||
| （一） | 朱自清的学術思想和学科建設貢献 | |||
| （二） | 朱自清中国文学批評研究的学術史意義 | |||
| 三 | 朱自清中国文学批評研究的局限与不足 | |||
| 第六章 | 方孝岳的古代文学理論研究 | |||
| 一 | 方孝岳《中国文学批評》研究的問題、貢献与局限 | |||
| （一） | 方孝岳所研究的主要問題及其展開的方式 | |||
| （二） | 方孝岳《中国文学批評》的学術成就与貢献 | |||
| （三） | 方孝岳《中国文学批評》的局限 | |||
| 二 | 《中国散文概論》中的文論思想 | |||
| （一） | 《中国散文概論》所研究的主要問題 | |||
| （二） | 《中国散文概論》的文論意義 | |||
| 第七章 | 其他的中国古代文論研究 | |||
| 一 | 傅庚生的《中国文学批評通論》 | |||
| 二 | 朱維之的《中国文芸思潮史略》 | |||
| 三 | 古代文論選本和程千帆的《文論要詮》 | |||
| （一） | 其他文論選本 | |||
| （二） | 程千帆的《文論要詮》 | |||
| 四 | 相関重要論文 | |||
| 第三巻 | 建国後巻 | |||
| 第一章 | 建国後古代文論研究的総体面貌 | |||
| 一 | 総体研究策略 | |||
| （一） | 反思建国後古代文論研究的价値和意義 | |||
| （二） | 反思建国後古代文論研究的対象和方法 | |||
| （三） | 反思建国後古代文論研究的内容和框架 | |||
| （四） | 反思建国後古代文論研究的重点和難点 | |||
| 二 | 20世紀現代性視角下的古代文論研究的模式 | |||
| （一） | 拼接模式-西体中用与中体西用意識 | |||
| （二） | 断裂模式-西化或復古意識 | |||
| （三） | 政治模式（階級的或意識形態的文論）-革命的意識 | |||
| （四） | 体験模式-当下性意識（歴史洞見） | |||
| 三 | 学術嬗変与文化語境中的古代文論研究学者 | |||
| （一） | 古代文論創作主体与古代文論的生存語境 | |||
| （二） | 徘徊在知識与意義之間的古代文論研究主体 | |||
| （三） | 認同焦慮与文化信心之間的主体追問 | |||
| 四 | 20世紀50至60年代的古代文論研究反思：語境与模式化 | |||
| （一） | 20世紀50至60年代以来古代文論研究的語境背景 | |||
| （二） | 論俄蘇文芸学模式化対古代文論研究的影響 | |||
| （三） | 周揚-作為政策制定者的語境関聯 | |||
| （四） | 建国後大学課程設置対古代文論研究的影響以及教材建設方面的得失 | |||
| （五） | 当代反思対50年代古代文論研究現状的不同評价 | |||
| 五 | 従80年代到90年代古代文論研究的境遇与問題転型 | |||
| （一） | 従革命性到学術性 | |||
| （二） | 従方法論更新到文化意義的追尋 | |||
| （三） | 世紀転型時期的現代性刺激 | |||
| （四） | 古代文論研究従時間/体系到价値/功能的転向 | |||
| 第二章 | 建国後古代文論研究的成績与視角変化 | |||
| 一 | 古代文論研究的成績与問題 | |||
| （一） | 古代文論研究的成績 | |||
| （二） | 古代文論研究的反思進程中的問題 | |||
| （三） | 90年代以来古代文論研究史的特点：理論、学科与文化 | |||
| 二 | 90年代以来古代文論研究的内部視角：専注于古代文論学科本身的研究 | |||
| （一） | 文論史的編写 | |||
| （二） | 専題与範畴研究 | |||
| （三） | 古代叙事文学理論的研究 | |||
| （四） | 文学思想史的研究 | |||
| （五） | 作為当代文論建設中的古代文論研究 | |||
| （六） | 文献的整理 | |||
| 三 | 90年代以来古代文論研究的外部視角：古代文論研究的嶄新走向 | |||
| 第三章 | 建国後古代文論研究反思的重要問題 | |||
| 一 | 関于古代文論研究的現代意義問題 | |||
| （一） | 建設馬克思主義文芸学理論背景下的古代文論研究的价値和意義 | |||
| （二） | “中国古代文論的現代転換”命題的提出与転換思路 | |||
| （三） | 転換思路的梳理与評价 | |||
| （四） | 関于“現代転換”問題的几个原則問題 | |||
| 二 | 関于古代文論研究的合法性問題 | |||
| （一） | 合法性危机的提出 | |||
| （二） | 合法性危机的批判：還有中国古代文論学科存在的必要吗？ | |||
| （三） | 合法性危机中的民族性与西方化問題 | |||
| （四） | 合法性危机討論的价値和意義及応対思路 | |||
| 三 | 関于古代文論研究的方法論問題 | |||
| （一） | 関于研究方法論的総体認識与反思 | |||
| （二） | 80年代古代文論研究方法論的探討和実験 | |||
| （三） | 成績与突破：90年代以来比較重要的方法範型 | |||
| （四） | 方法論探索上的有效途径和思考原則 | |||
| 第四章 | 20世紀90年代以来古代文論研究的両種主要路径 | |||
| 一 | 文化詩学路径下的古代文論研究 | |||
| （一） | 文化研究与文化詩学 | |||
| （二） | 文化詩学問題 | |||
| （三） | 文化与文化詩学介入古代文論研究的総体評述 | |||
| 二 | 比較詩学路径下的古代文論研究 | |||
| （一） | 比較文学、比較詩学与文化詩学 | |||
| （二） | 90年代以来在比較詩学路径下的古代文論研究的貢献 | |||
| （三） | 比較詩学在古代文論研究中的价値和意義 | |||
| 第四巻 | 海外漢学巻 | |||
| 引論 | 引介与反思中的双向視域 | |||
| 第一章 | 朝向綜合的詩学之路：劉若愚中国詩学研究述評 | |||
| 一 | “跨語際理論家”（an interlinual theorist) | |||
| 二 | 語言分析与批評的中国詩学研究 | |||
| 三 | 中国詩学系統化的嘗試 | |||
| 四 | 朝向綜合的詩学之路 | |||
| 第二章 | 従比較的詩学到民族的詩学：叶維廉詩学理論述評 | |||
| 一 | 叶維廉的学術生涯与多重身分 | |||
| 二 | “秩序的生長”：叶維廉的詩学研究之路 | |||
| 三 | 同異全識、互照互識：叶維廉詩学的模子理論 | |||
| 四 | 走向民族的詩学：山水詩.道家美学 | |||
| 五 | 差異与反思：叶維廉的伝釈学理論 | |||
| 第三章 | 詩心詞質，中西化通：叶嘉瑩詩詞批評及詩学研究述評 | |||
| 一 | 生平与著述 | |||
| 二 | “以中化西”的批評方法 | |||
| 三 | 詩歌之本質：興発感動説 | |||
| 四 | 詞学理論的建構 | |||
| 五 | 古典詩学研究：《王国維及其文学評論》 | |||
| （一） | 対王国維“境界”説的批評 | |||
| （二） | 対王国維詩学研究方法的批評 | |||
| 第四章 | 他山之石的搬運者：宇文所安中国詩学研究述評 | |||
| 一 | 以持続的反思提供另外的可能性 | |||
| 二 | 唐詩史研究中的抽象性及批評 | |||
| 三 | “文本化”与“中国文学思想的本来面目” | |||
| （一） | 文本化 | |||
| （二） | 早期文論及整体性研究的可能 | |||
| 第五章 | 迂回与進入：弗朗索瓦.于連的中国研究述評 | |||
| 一 | 由“外在”尋求哲学的突破 | |||
| 二 | 中国：由“无関”（indifference)到相関 | |||
| 三 | 文本的哲学閲読与概念之网 | |||
| 四 | 哲学的傲慢 | |||
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| 後記 | ||||
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