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両大軸心時代：先秦与“五四”-中国精神文化史之両叶
劉岸挺 著 内蒙古大学 2007年12月 p456/16開/平装 ISBN7811153459 |
| 本書《先秦篇》為管、老、孔、孟、庄、墨、商、荀、韓、呂等諸子学説要旨論評；《五四篇》闡論了魯迅、郭沫若、冰心、郁達夫、朱自清、瞿秋白的創作及其現代精神。 | |
| 目録 | ||||
| 導論 | ||||
| 一 | 中国精神文化史之両大軸心時代 | |||
| 二 | 諸子百家：中華精神文化的偉大建構 | |||
| 三 | 五四浪漫派：中国現代精神之飛揚 | |||
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| 第一部分 | 先秦篇 | |||
| 第一章 | 諸子之巨擘：先知管仲 | |||
| 第一節 | 管仲創建華夏文明架構 | |||
| 第二節 | 管仲軍事思想及其対孫子兵法的啓示 | |||
| 第二章 | 智者老子之関鍵詞：道与自然 | |||
| 第一節 | 論道 | |||
| 第二節 | 論治 | |||
| 第三節 | 論修身 | |||
| 第三章 | 至仁至聖：思想家孔子 | |||
| 第一節 | 孔子的仁学 | |||
| 第二節 | 孔子心中的“民” | |||
| 第四章 | 摩頂放踵利天下：履踐者墨子 | |||
| 第一節 | 墨子的思想 | |||
| 第二節 | 楊、墨之学的実質 | |||
| 第五章 | 改革者商鞅的法治思想 | |||
| 第一節 | “礼法以時而定” | |||
| 第二節 | 国之治者三：法、信、権 | |||
| 第三節 | “凡戦法必本于政勝” | |||
| 第六章 | 至大至剛：辯者孟子 | |||
| 第一節 | 浩然之气之于孟子善辯 | |||
| 第二節 | 孟、庄之異同 | |||
| 第七章 | 乘正御辯以逍遙：清者庄子 | |||
| 第一節 | 《庄子》内篇要旨 | |||
| 第二節 | 庄子斉物論旨 | |||
| 第三節 | 庄子論道之体用 | |||
| 第四節 | 文学的自覚 | |||
| 第八章 | 大醇之大儒荀子 | |||
| 第一節 | “明于天人之分”：荀子的認識論 | |||
| 第二節 | “隆礼尊賢而王”：荀子礼治論 | |||
| 第三節 | “重法愛民而覇”：荀子治乱観 | |||
| 第四節 | “率道而行，端然正己”：荀子修身説 | |||
| 第五節 | 《君道篇》的意義 | |||
| 第九章 | 法家集大成者韓非 | |||
| 第一節 | 韓非子的認識論及法治主義 | |||
| 第二節 | 韓非的先王観 | |||
| 第三節 | 韓非思想淵源 | |||
| 第十章 | 雑家呂不韋：治道之書《呂氏春秋》 | |||
| 第一節 | 君道与臣道 | |||
| 第二節 | 関于兵法 | |||
| 第三節 | 文化富鉱的智慧之光 | |||
| 第四節 | 治国宝典之于国之興亡的歴史与現実意義 | |||
| 第二部分 | 五四篇 | |||
| 第一章 | 解放了的心霊-五四浪漫主義精神的文学表現形態 | |||
| 第一節 | 異彩繽紛的浪漫精神气象 | |||
| 第二節 | 冷峻深邃的思想型 | |||
| 第三節 | 雄渾熱烈的政治型 | |||
| 第四節 | 自然静穆的道徳型 | |||
| 第五節 | 独立的現代人格 | |||
| 第六節 | 令人心神倶旺的偉大開端 | |||
| 第二章 | 民族魂魯迅之吶喊 | |||
| 第一節 | 至誠之声先覚之声 | |||
| 第二節 | 魯迅与庄子的精神聯系 | |||
| 第三章 | 時代理想的歌者郭沫若之歓唱 | |||
| 第一節 | “力的追求者” | |||
| 第二節 | “時代的肖子” | |||
| 第三節 | “偉大的半成品” | |||
| 第四章 | 愛之女神冰心的謳歌 | |||
| 第一節 | 儿童世界的労作：播種愛与美 | |||
| 第二節 | “夢中的真 真中的夢” | |||
| 第三節 | 愛与和諧：穿越世紀的五四情懐 | |||
| 第五章 | 零余者郁達夫之感傷 | |||
| 第一節 | 心霊的跋渉 | |||
| 第二節 | 无定人生的悵嘆 | |||
| 第六章 | 狷者朱自清之守望 | |||
| 第一節 | “我寧愿回我的故郷” | |||
| 第二節 | “失望中抓住自我” | |||
| 第七章 | 革命家瞿秋白之反思 | |||
| 第一節 | “最坦白的老実話” | |||
| 第二節 | “貴族的懺悔” | |||
| 第三節 | “生来就是一浪漫派” | |||
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| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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