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《礼記》語言学与文化学闡釈-高校社科文庫
楊雅麗 人民出版社 2011年6月 p291/16開/平装 ISBN701009862X |
| 目録 | ||||
| 一 | 執著探求 收獲豊厚-序楊雅麗著《<礼記>語言学与文化学闡釈》 | 段国超 | ||
| 第一章 | 《礼記》学術思想的時代精神 | |||
| 一 | 《礼記》是儒家在“礼崩楽坏”時代反思重建政治秩序和价値観念的産物 | |||
| 二 | 以“仁”釈礼-《礼記》与礼学承載的時代文化精神 | |||
| 三 | 《礼記》与礼学蘊涵的時代憂患意識 | |||
| 四 | 以礼儀実踐構建富有時代特色的礼楽文化 | |||
| 第二章 | “称”-礼学之精義 | |||
| 一 | 行礼的“資籍”須“称”其財 | |||
| 二 | 礼“称”其情 | |||
| 三 | 礼“称”身分 | |||
| 四 | 礼“称”自然天時 | |||
| 五 | 以“不称”之礼追求与道徳精神“相称”之礼 | |||
| 第三章 | 孔子鬼神観念在礼学中的両難境地 | |||
| 一 | 従儒学的人文性与現実性看孔子的无神論傾向 | |||
| 二 | 従西周到春秋鬼神観念的巨変使孔子懐疑鬼神 | |||
| 三 | 孔子維護周礼因而不能旗幟鮮明地否定鬼神 | |||
| 第四章 | “絵事後素”考辨-兼析“礼後乎” | |||
| 一 | 対：“絵事後素”与“礼後乎”的両種経学解読 | |||
| 二 | 従礼学視野解読“礼後乎” | |||
| 三 | 従儒家的文質之辯解読“絵事後素”与“礼後乎” | |||
| 第五章 | “月令”語義溯源-《礼記.月令》解読 | |||
| 一 | 従《月令》程式性話語組合看“月令”語義的政治指向 | |||
| 二 | 従《月令》篇与《礼記》的関系看“月令”語義的政治指向 | |||
| 三 | “月令”語義従政治範畴転向自然範畴，指毎月的“气候和物候” | |||
| 四 | 《礼記.月令》中“春令”“夏令”“秋令”“冬令”之解読 | |||
| 第六章 | 儒家楽論的倫理政治型特征-《礼記.楽記》解読 | |||
| 一 | 礼和楽在周代政治中的完美結合与儒家対“礼崩楽坏”的思考 | |||
| 二 | "“声音之道,与政通矣”，故察楽可以知政" | |||
| 三 | 楽、礼相異，楽具有“合和”人心之功能 | |||
| 四 | 楽“通倫理”，蘊涵了豊富的道徳精神 | |||
| 第七章 | 引経与稽古：《礼記》修辞選択的崇古意識 | |||
| 一 | 《礼記》中的稽古修辞 | |||
| 二 | 《礼記》中的引経修辞 | |||
| 三 | 引経与稽古：《礼記》修辞選択的崇古意識 | |||
| 第八章 | 《礼記》用詞細致有別的話語方式及其文化縁由 | |||
| 一 | 区別細致的祭礼称謂 | |||
| 二 | 区別細致的関于“洗”的称謂 | |||
| 三 | 対其他用詞細致有別現象的考察 | |||
| 四 | 《礼記》用詞細致有別現象的歴史文化縁由 | |||
| 第九章 | 《礼記》同義詞研究 | |||
| 一 | 名詞同義詞群調査分析 | |||
| 二 | 動詞同義詞群調査分析 | |||
| 三 | 形容詞同義詞群調査分析 | |||
| 四 | 其他同義詞群調査分析 | |||
| 五 | 従《礼記》看上古漢語同義詞現象的特点 | |||
| 第十章 | 《礼記》同義詞復合詞研究 | |||
| 一 | 《礼記》同義復合詞調査分析 | |||
| 二 | 《礼記》同義復合詞綜合研究 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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