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欧洲早期漢学史-中西文化交流与西方漢学的興起
張西平 著 中華書局 2009年1月 p710/32開/平装 ISBN7101057705 |
| 本書記録了西方早期的遊記漢学、大航海時代与伝教士入華、羅明堅等漢語学習、身懐絶技的伝教士学家：西方物理学伝入中国等内容。 | |
| 目録 | ||||
| 導言 | ||||
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| 第一章 | 西方早期的遊記漢学 | |||
| 第一節 | 希臘時代西方対中国的認識 | |||
| 第二節 | 羅馬時代西方対中国的認識 | |||
| 第三節 | 中世紀時代西方対中国的認識 | |||
| 第四節 | 《馬可.波羅遊記》 | |||
| 第五節 | 《馬可.波羅遊記》的思想文化意義 | |||
| 第二章 | 大航海時代与伝教士入華 | |||
| 第一節 | 地理大発現的時代 | |||
| 第二節 | 耶稣会入華 | |||
| 第三節 | 道明我会進入南部中国 | |||
| 第三章 | 羅明堅的漢語学習 | |||
| 第一節 | 羅明堅在華簡史 | |||
| 第二節 | 羅明堅的漢語学習 | |||
| 第三節 | 羅明堅的漢語学習成就 | |||
| 第四章 | 利瑪竇的適応路線：“合儒易仏” | |||
| 第一節 | “幽栖即是家，春色任天涯”的西洋奇人 | |||
| 第二節 | “作者有西賢，異地同心理”的西洋友人 | |||
| 第三節 | “潜心修徳，以昭事上帝”的独行人 | |||
| 第五章 | 紫禁城里的西洋漢学家 | |||
| 第一節 | 大西洋国的遠客-利瑪竇 | |||
| 第二節 | 欽天監的洋監正-湯若望 | |||
| 第三節 | 康熙的西洋近臣-南懐仁 | |||
| 第四節 | 大清国的外交官-伝教士漢学家 | |||
| 第六章 | 欧洲天文学和数学在中国的伝播 | |||
| 第一節 | 西洋歴法在中国的伝播 | |||
| 第二節 | 欧洲天儀器在中国 | |||
| 第三節 | 西方数学在中国的伝播 | |||
| 第七章 | 伝教士漢学家們送給中国的新礼物：世界地図 | |||
| 第一節 | 利瑪竇的《山海輿地全図》 | |||
| 第二節 | 西方地理学在中国的伝播 | |||
| 第三節 | 来華耶稣会士与中国地図的西伝 | |||
| 第八章 | 身懐絶技的伝教士漢学家：西方物理学伝入中国 | |||
| 第一節 | 西洋物理学与机械学的伝入 | |||
| 第二節 | 紅衣大炮与明清歴史的変革 | |||
| 第三節 | 西洋自鳴鐘与中国近代鐘表制造業 | |||
| 第九章 | 伝教士漢学家們所帯来的西洋芸術 | |||
| 第一節 | 紫玉鳳唳簫，烟竹龍吟笛-西洋音楽在中国 | |||
| 第二節 | 迥出西洋臣，丹青照中華-西洋絵画在中国 | |||
| 第三節 | 金碧荧煌五彩合，珠簾綉柱囲蛟螭-西洋建筑在中国 | |||
| 第十章 | 西方社会思想及文学在中国 | |||
| 第一節 | 伝教士対西方社会文化的介紹 | |||
| 第二節 | 西方文学在中国的伝播 | |||
| 第三節 | 西方宗教哲学在中国 | |||
| 第四節 | 中国文人対西方宗教思想的反映 | |||
| 第十一章 | 天主教在明清之際的発展 | |||
| 第一節 | 明代天主教的発展 | |||
| 第二節 | 清順康時期天主教的発展 | |||
| 第三節 | 清雍乾時期天主教的発展 | |||
| 第十二章 | 伝教士漢学家介紹的西学与明清之際中国文化思想変遷 | |||
| 第一節 | 伝教士漢学家所介紹的西学与晩明思想的演進 | |||
| 第二節 | 伝教士漢学家所介紹的西学与清初思想的変遷 | |||
| 第三節 | 伝教士漢学家所介紹的西学与中国的文芸復興 | |||
| 第四節 | 伝教士漢学家所介紹的西学在中国遭遇到的反対 | |||
| 第十三章 | 明清之際来華伝教士漢学家的漢文写作成就 | |||
| 第一節 | 来華伝教士漢学家的漢文写作 | |||
| 第二節 | 明清時期対伝教士漢文文献的整理和研究 | |||
| 第三節 | 民国期間中国学術界対伝教士漢文文献的收集与整理 | |||
| 第四節 | 当代中国学術界対伝教士漢文文献的收集和整理 | |||
| 第十四章 | 礼儀之争与中国文化西伝 | |||
| 第一節 | “礼儀之争”的内容 | |||
| 第二節 | “礼儀之争”的過程 | |||
| 第三節 | 中国和梵蒂崗的文化冲突 | |||
| 第四節 | 中国文化西伝 | |||
| 第十五章 | 衛匡国与中国文化西伝 | |||
| 第一節 | 衛匡国：伝教士漢学的奠基人之一 | |||
| 第二節 | 衛匡国与明清鼎革史西伝欧洲 | |||
| 第三節 | 向欧洲展現中国：《中国新地図集》 | |||
| 第四節 | 《中国上古史》対欧洲的思想意義 | |||
| 第十六章 | 《中国図説》与中国文化在欧洲的伝播 | |||
| 第一節 | 基歇爾和他的《中国図説》 | |||
| 第二節 | 大秦景教碑与中国文字西伝 | |||
| 第三節 | 《中国図説》対南明王朝的報道 | |||
| 第四節 | 欧洲“中国風”的第一頁 | |||
| 第十七章 | 柏応理与中国儒学西伝 | |||
| 第一節 | 柏応理生平民著作 | |||
| 第二節 | 柏応理在中国的活動 | |||
| 第三節 | 柏応理在欧洲的活動 | |||
| 第四節 | 《中国哲学家孔子》的基本内容 | |||
| 第五節 | 《中国哲学家孔子》的変異性 | |||
| 第十八章 | 来自東方的書信（1） | |||
| 第一節 | 法国耶稣会士来華 | |||
| 第二節 | 法国来華耶稣会士的漢学研究成就 | |||
| 第三節 | 《中国近事報道》的漢学研究价値 | |||
| 第四節 | 《耶稣会士中国書簡集》 | |||
| 第十九章 | 来自東方的書信（2） | |||
| 第一節 | 《中華帝国全志》的出版 | |||
| 第二節 | 《中華帝国全志》対中国文学的介紹 | |||
| 第三節 | 《中華帝国全志》対中国宗教的介紹 | |||
| 第四節 | 対《中華帝国全志》的評价 | |||
| 第二十章 | 索隠派漢学家-白晋 | |||
| 第一節 | 索隠派的思想淵源 | |||
| 第二節 | 白晋生平 | |||
| 第三節 | 白晋的著作 | |||
| 第四節 | 康熙与白晋的《易経》研究 | |||
| 第二十一章 | 索隠派漢学家-馬若瑟 | |||
| 第一節 | 馬若瑟生平与著作 | |||
| 第二節 | 馬若瑟的漢語研究 | |||
| 第三節 | 馬若瑟対中国典籍的翻訳及影響 | |||
| 第四節 | 馬若瑟的索隠派思想 | |||
| 第五節 | 馬若瑟索隠思想的反響及評价 | |||
| 第六節 | 馬若瑟的布道章回小説：《儒交信》 | |||
| 第二十二章 | 伝教士漢学与欧洲本土漢学的互動 | |||
| 第一節 | 伝教士漢学家的漢語学習和研究 | |||
| 第二節 | 徳国早期漢学四杰：基歇爾、米勒、門采爾、馬耶爾 | |||
| 第三節 | 英国漢学的発轫：約翰.韋伯 | |||
| 第二十三章 | 漢学的興起与欧洲近代思想的変遷-莱布尼茨的漢学研究 | |||
| 第一節 | 莱布尼茨与《中国近事》 | |||
| 第二節 | 莱布尼茨与礼儀之争 | |||
| 第三節 | 莱布尼茨的《論尊孔民俗》 | |||
| 第四節 | 莱布尼茨的中国哲学研究 | |||
| 第二十四章 | 法国専業漢学的建立 | |||
| 第一節 | 法国世俗漢学的奠基人：黄嘉略 | |||
| 第二節 | 十八世紀法国漢学両巨頭：弗雷莱和傅爾蒙 | |||
| 第三節 | 西方第一位専業漢学家雷慕沙 | |||
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| 参考書目 | ||||
| 人名索引 | ||||
| 後記 | ||||
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