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魏晋南北朝的感物美学-深[zhen4]大学叢書
李健 中国社会科学 2007年12月 p308/32開/平装 ISBN7500465254 |
| 本書先介紹了先秦至魏晋南北朝感物美学的発展，後分章介紹了阮籍、[ji1]康、衛恒、陸机、宗炳、劉[xie2]、鐘[rong2]等人的感物美学。 | |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 緒論：先秦至魏晋南北朝感物美学的発展 | |||
| 第一節 | 問題的提出：感物与感物美学 | |||
| 第二節 | 感物的哲学基礎 | |||
| 第三節 | “感于物而動”：《楽記》的感物本質 | |||
| 第四節 | 漢代的元气和神学自然観対感物美学的催生 | |||
| 第五節 | 先秦両漢的感物主流：“感于哀楽，縁事而発” | |||
| 第六節 | 魏晋南北朝：感物作為一種美学理論的定型 | |||
| 第二章 | 声与情的膠合：阮籍的感物美学 | |||
| 第一節 | 阮籍的名教本相 | |||
| 第二節 | 音楽与自然 | |||
| 第三節 | 音楽的移風易俗的本質 | |||
| 第四節 | 楽与悲哀 | |||
| 第三章 | 声与情的疏離：嵇康的感物美学 | |||
| 第一節 | 嵇康的“自然”心態 | |||
| 第二節 | 声与情的分離 | |||
| 第三節 | 情在先，声附情 | |||
| 第四節 | 音楽与風俗 | |||
| 第四章 | “睹物象以致思”：衛恒的感物美学 | |||
| 第一節 | 象形：天人合一与書法（文字）創造 | |||
| 第二節 | “勢和体均”：書法創作体験的玄奥性 | |||
| 第三節 | 佇思：書法創作的虚静之思 | |||
| 第五章 | “悲落叶于勁秋，喜柔条于芳春”：陸机的感物美学 | |||
| 第一節 | 意、物、文関系之辨析 | |||
| 第二節 | “物”的独立：感物定型的必経之途 | |||
| 第三節 | “玄覧”通往感物的方法 | |||
| 第四節 | 応感：陸机定型的感物方式 | |||
| 第六章 | “応会感神”：宗炳的感物美学 | |||
| 第一節 | 復合人格与山水旨趣 | |||
| 第二節 | “含道暎物”与“澄懐味象” | |||
| 第三節 | “応会感神，神超理得” | |||
| 第四節 | “万趣融其神思” | |||
| 第七章 | 謝赫的感物美学 | |||
| 第一節 | “応物象形”：“物”之意義之拓展 | |||
| 第二節 | “骨法用筆”：一種審美体験的凝聚 | |||
| 第三節 | “气韻生動”：絵画感物的自由象征 | |||
| 第八章 | 劉勰的感物美学 | |||
| 第一節 | “人禀七情，応物斯感”：天人合一在文学創作中的呈現 | |||
| 第二節 | “感物吟志，莫非自然”：詩歌本質的自由“綻出” | |||
| 第三節 | “詩人感物，聯類不窮”：感物的“神思”特征 | |||
| 第四節 | “情以物興”，“物以情観”：自然与情感的双向互動 | |||
| 第九章 | “气之動物，物之感人”：鐘嵘的感物美学 | |||
| 第一節 | 伝統感物的詩意回帰 | |||
| 第二節 | “物”：自然風物与現実境遇 | |||
| 第三節 | 陳詩展意，長歌騁情：感物的終極超越 | |||
| 第十章 | 結語：中国古典感物美学的律動 | |||
| 第一節 | 魏晋南北朝感物美学小結 | |||
| 第二節 | 魏晋南北朝之後中国古典感物美学的発展 | |||
| 第三節 | 中国古典感物美学的現代性拓展 | |||
| 第四節 | 中国古典感物美学与当下文学芸術創造 | |||
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| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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