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中国仏教文化歴程（増訂版）-人文学術経典
洪修平 著 江蘇教育 2005年11月 p514/16開/平装 ISBN7-5343-2575-7 |
| 本書以中国仏教文化自身的発展為経，以其与別種文化形態（特別是儒和道）的関系為緯，対中国仏教文化（包括漢伝、蔵伝和南伝）的豊富内涵作了系統的掲示，従仏教中国化的角度，対中国仏教文化的印度之源、中土之流、宗教特点、理論基礎等関系作了探討和論述。 | |
| 目録 | ||||
| 序 | 洪修平 | |||
| 第一章 | 仏教的印度之源 | |||
| 第一節 | 釈迦牟尼与仏教的創立 | |||
| 一 | 由王子到教主 | |||
| 二 | 仏教創立的社会文化背景 | |||
| 三 | 原始仏教的主要特点 | |||
| 第二節 | 仏教的分化与発展 | |||
| 一 | 部派仏教 | |||
| 二 | 大乘仏教 | |||
| 三 | 密教的興起与印度仏教的衰亡 | |||
| 第三節 | 印度仏教的向外伝播 | |||
| 一 | 仏教在帝王的支持下走向世界 | |||
| 二 | 南北二転与世界性宗教 | |||
| 第二章 | 中国仏教文化的開端（漢代） | |||
| 第一節 | 仏教的初伝 | |||
| 一 | 仏教伝入前後的中国社会与文化 | |||
| 二 | 伝入的路線与年代 | |||
| 三 | 漢代仏教発展的基本概況 | |||
| 第二節 | 中印文化的最初[peng4]撞与反応 | |||
| 一 | 仏教対黄老神仙方術的依附 | |||
| 二 | 伝統文化対仏教的容受 | |||
| 三 | 仏典之翻訳与格義之肇始 | |||
| 第三節 | 漢代訳介的仏学両大系統 | |||
| 一 | 安世高所伝的小乘禅学 | |||
| 二 | 支讖所伝的大乘般若学 | |||
| 第三章 | 中国仏教文化的初具規模（魏晋） | |||
| 第一節 | 仏教在三国時的展開 | |||
| 一 | 魏地仏教：戒律始伝与西行求法 | |||
| 二 | 呉地仏教：訳風新麗与江南建寺 | |||
| 三 | 支謙与康僧会対仏教中国化的推進 | |||
| 四 | 三教一致論的最早提出 | |||
| 第二節 | 両晋仏教与玄仏合流 | |||
| 一 | 仏教在玄風下的進一歩発展 | |||
| 二 | 仏図澄与北方仏教 | |||
| 三 | 玄仏合流与六家七宗 | |||
| 第三節 | 中国仏教学者的崛起 | |||
| 一 | 弥天釈道安 | |||
| 二 | 廬山釈慧遠 | |||
| 三 | 兼有名僧名士双重人格的支遁 | |||
| 第四節 | 鳩摩羅什及其門下 | |||
| 一 | 鳩摩羅什及其訳経 | |||
| 二 | 僧肇与仏教的中国化 | |||
| 三 | 僧（睿又）与中国仏教発展的趨勢 | |||
| 第四章 | 中国仏教文化的趨于繁興（南北朝） | |||
| 第一節 | 南北朝的分裂与仏教的隆盛 | |||
| 一 | 帝王崇仏与南朝仏教 | |||
| 二 | 興仏滅仏与北朝仏教 | |||
| 三 | 南北仏教的不同特点与僧（[yi1]右）、慧皎的著述 | |||
| 第二節 | 僧官制度、寺院経済与世俗的仏教信仰 | |||
| 一 | 僧官制度的形成 | |||
| 二 | 寺院経済的発展 | |||
| 三 | 世俗的仏教信仰 | |||
| 第三節 | 講習経論的盛行与仏教学派的林立 | |||
| 一 | 毘曇学派和倶舎宗 | |||
| 二 | 涅（pan2）学派 | |||
| 三 | 攝論学派 | |||
| 四 | 成実学派 | |||
| 五 | 地論学派 | |||
| 六 | 其他諸学派 | |||
| 第四節 | 竺道生対中国仏教文化的貢献 | |||
| 一 | 慧解為本，妙有新説 | |||
| 二 | 衆生皆有仏性，頓悟即得成仏 | |||
| 三 | 標掲新理，開創新風 | |||
| 第五節 | 儒仏道相融相争与二武滅仏 | |||
| 一 | 三教相融与相争 | |||
| 二 | 北魏太武帝滅仏 | |||
| 三 | 北周武帝滅仏 | |||
| 第六節 | 仏教芸術 | |||
| 一 | 石窟寺芸術 | |||
| 二 | 寺塔建筑和仏教絵画、音楽 | |||
| 第五章 | 中国仏教文化的鼎盛（隋唐） | |||
| 第一節 | 隋唐帝王与仏教 | |||
| 一 | 帝王的三教政策対仏教的影響 | |||
| 二 | 仏教在帝王的支持下走向鼎盛 | |||
| 第二節 | 仏教文化的空前繁栄 | |||
| 一 | 訳経与著述 | |||
| 二 | 寺院経済与僧官制度 | |||
| 三 | 仏教宗派的創立 | |||
| 第三節 | 天台宗 | |||
| 一 | 伝法世系与智（豈頁）創宗 | |||
| 二 | 調和与圓融的特点 | |||
| 三 | 性具実相与无情有性 | |||
| 第四節 | 三論宗 | |||
| 一 | 伝法世系与吉蔵創宗 | |||
| 二 | 二蔵三輪与中道実相 | |||
| 第五節 | 法相唯識宗 | |||
| 一 | 印度淵源与学術伝承 | |||
| 二 | 玄蔵西行求法与訳経創宗 | |||
| 三 | 唯識説与因明学 | |||
| 第六節 | 華厳宗 | |||
| 一 | 伝法世系与法蔵創宗 | |||
| 二 | 一真法界与无尽縁起 | |||
| 三 | “立破无碍”“会通本末”的判教理論 | |||
| 第七節 | 禅宗 | |||
| 一 | 東土五祖 | |||
| 二 | 南能北秀与南北禅宗 | |||
| 三 | 曹溪門徒与五家七宗 | |||
| 四 | 禅学思想与禅修方便 | |||
| 第八節 | 浄土宗 | |||
| 一 | 歴代祖師与宗派的創立 | |||
| 二 | 浄土経典与信仰 | |||
| 第九節 | 其他各宗 | |||
| 一 | 三階教 | |||
| 二 | 律宗 | |||
| 三 | 密宗 | |||
| 第十節 | 仏教文学芸術与社会性活動的発展 | |||
| 一 | 仏教的社会性活動 | |||
| 二 | 仏教文学 | |||
| 三 | 仏教芸術 | |||
| 第十一節 | 儒仏道三教関系的新発展 | |||
| 一 | 儒仏道三教融合的総趨勢 | |||
| 二 | 三教之争与唐武宗滅仏 | |||
| 三 | 五代十国政権的崇道抑仏与周世宗滅仏 | |||
| 第六章 | 中国仏教的由盛而衰及其新特点（宋遼金元） | |||
| 第一節 | 仏教在衰微趨勢中的持続発展 | |||
| 一 | 宋王朝与仏教 | |||
| 二 | 遼金元仏教 | |||
| 三 | 度牒、帝師与僧官制度 | |||
| 四 | 僧制与清規 | |||
| 五 | 訳経、刻経与仏教史学的発展 | |||
| 第二節 | 仏教各宗派的演変 | |||
| 一 | 禅宗 | |||
| 二 | 浄土宗 | |||
| 三 | 天台宗 | |||
| 四 | 華厳宗 | |||
| 五 | 律宗 | |||
| 六 | 唯識宗 | |||
| 第三節 | 仏教的内外融合 | |||
| 一 | 禅浄教的融合 | |||
| 二 | 儒仏道的合流 | |||
| 第四節 | 仏教向社会文化各領域的滲透 | |||
| 一 | 仏教与中国哲学 | |||
| 二 | 仏教与中国政治和倫理 | |||
| 三 | 仏教与中国文学芸術 | |||
| 第七章 | 中国仏教的衰落与世俗化（明清） | |||
| 第一節 | 仏教与政治 | |||
| 一 | 明王朝与仏教 | |||
| 二 | 清政府与漢蔵仏教 | |||
| 三 | 専制集権与僧官統治制度的強化 | |||
| 第二節 | 経蔵的刻印与仏教著述 | |||
| 一 | 経蔵的刻印 | |||
| 二 | 仏教著述 | |||
| 第三節 | 衰落中的仏教諸宗 | |||
| 一 | 禅宗 | |||
| 二 | 浄土宗 | |||
| 三 | 天台宗 | |||
| 四 | 華厳宗 | |||
| 五 | 律宗 | |||
| 六 | 唯識宗 | |||
| 第四節 | 三教合一与明代四大高僧 | |||
| 一 | 三教合一的思潮在継続 | |||
| 二 | 雲栖（[yi1]朱）宏 | |||
| 三 | 紫柏真可 | |||
| 四 | [han1]山徳清 | |||
| 五 | （ou3）益智旭 | |||
| 第五節 | 仏教的世俗化発展 | |||
| 一 | 仏教与民間信仰 | |||
| 二 | 仏教節日与民俗 | |||
| 第六節 | 居士仏教的興起 | |||
| 一 | 居士与仏学 | |||
| 二 | 楊文会与金陵刻経処 | |||
| 第八章 | 中国仏教在衰落中的革新（近代） | |||
| 第一節 | 近代仏教的衰落与仏教文化的復興 | |||
| 一 | 衰落与復興的概況 | |||
| 二 | 仏教団体与教学机構 | |||
| 三 | 仏学研究的重要人物 | |||
| 第二節 | 仏教的革新運動与人間仏教 | |||
| 一 | 太虚与仏教革新運動 | |||
| 二 | 人間仏教的提倡及其歴史影響 | |||
| 第九章 | 仏教在少数民族地区的伝播 | |||
| 第一節 | 蔵伝仏教的形成 | |||
| 一 | 仏教文化的伝入 | |||
| 二 | 在冲突中的発展与中衰 | |||
| 三 | 蔵伝仏教的形成 | |||
| 第二節 | 蔵伝仏教的主要教派 | |||
| 一 | 具有濃厚本教色彩的寧瑪派 | |||
| 二 | 阿底峡伝下的[ga2]当派 | |||
| 三 | 八思巴与薩迦派 | |||
| 四 | 口授伝承的[ga2]挙派 | |||
| 五 | 宗喀巴的宗教改革与格魯派的崛起 | |||
| 第三節 | 蔵伝仏教的特色及其流伝 | |||
| 一 | 蔵伝仏教的特点 | |||
| 二 | 絢麗多彩的蔵伝仏教文化 | |||
| 三 | 蔵伝仏教在其他少数民族地区的伝播 | |||
| 第四節 | 少数民族地区的上座部仏教 | |||
| 一 | 発展完備的[dai3]族上座部仏教 | |||
| 二 | 布朗族人的普遍信仰 | |||
| 第五節 | 大乘仏教在少数民族 | |||
| 一 | 雲南“仏国”－大理 | |||
| 二 | 拉[hu4]族与壮族地区 | |||
| 三 | 少数民族地区仏教的特点 | |||
| 第十章 | 中国仏教文化的対外交流 | |||
| 第一節 | 仏教東漸与西行求法 | |||
| 一 | 東土敞懐迎西僧 | |||
| 二 | 万里求法第一人 | |||
| 三 | 舎生忘死求真経 | |||
| 四 | 中印交流譜新篇 | |||
| 五 | 踏平坎[ke1]成大道 | |||
| 六 | 仏法東漸的文化效応与啓示 | |||
| 第二節 | 仏教中心与向外伝播 | |||
| 一 | 八方学僧匯聚長安 | |||
| 二 | 中国仏教遠播海外 | |||
| 三 | 持久交往与共存互補 | |||
| 四 | 中国仏教文化的世界性貢献 | |||
| 第十一章 | 中印仏教思想的理論基礎 | |||
| 第一節 | 縁起与无我 | |||
| 一 | 縁起論 | |||
| 二 | 无我説 | |||
| 第二節 | 縁起論的展開 | |||
| 一 | 四諦 | |||
| 二 | 五蘊 | |||
| 三 | 十二因縁 | |||
| 第三節 | 法印説与修行論 | |||
| 一 | 三法印 | |||
| 二 | 八正道 | |||
| 三 | 三学 | |||
| 四 | 六度 | |||
| 第十二章 | 中国仏教主要宗派的理論 | |||
| 第一節 | 性具実相説 | |||
| 一 | 五時八教与止観並重 | |||
| 二 | 三諦圓融与一念三千 | |||
| 三 | 性具善悪与无情有性 | |||
| 四 | 別理随縁与理具事造 | |||
| 第二節 | 法相唯識学 | |||
| 一 | 三性三无性 | |||
| 二 | 唯識転依説 | |||
| 三 | 五重唯識観与五種姓説 | |||
| 四 | 五位百法与因明学説 | |||
| 第三節 | 法界縁起論 | |||
| 一 | 法界縁起与四法界説 | |||
| 二 | 六相圓融与十玄門 | |||
| 三 | 五教十宗与禅教一致 | |||
| 第四節 | 修心見性論 | |||
| 一 | 神秀北宗的息妄修心論 | |||
| 二 | 恵能南宗的頓悟心性論 | |||
| 後記 | ||||
| 増訂本後記 | ||||