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展開4000年前折畳的歴史-共工伝説与良渚文化平行関系研究
扎拉[ga2] 中央民族大学 2009年9月 p629/16開/平装 ISBN7811087405 |
| 本書共分5編，包括中国稻作農業開辟大神-共工；木器“復土穰，以処江水”与良渚文化人工土台；社神起源于原始稻作農業的農学与考古学根据等，従哲学方法論的角度，闡述生態-文化板塊平行互動対中国文明起源和発展的推動，以及生態-文化板塊平行互動理論的基本内涵和在歴史研究中的意義。 | |
| 目録 | ||||
| 前言 | 本書撰写縁由与哲学方法論問題 | |||
| 一 | 本書撰写縁由与基本思路 | |||
| 二 | 本書推理活動的邏輯結構亦即哲学方法論問題 | |||
| 三 | 平行論哲学与解釈学現代転型及其自然科学基礎 | |||
| 導論 | 生態一文化板塊平行互動中的中国文明起源与発展 | |||
| 一 | 生態一文化板塊互動概念的設定和簡要解釈 | |||
| 二 | 中国生態一文化板塊的基本格局和平行互動関系述略 | |||
| 三 | 伏羲亦即最後狩獵文明鼎盛時期的气候、生態和文化之対応関系述略 | |||
| 四 | 中国歴史時期气候変化与文化板塊之間互動関系述略 | |||
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| 第一編 | 中国稻作農業開辟大神#%A1AA[＊]%#共工 | |||
| 第一章 | 共工伝説的時空結構、地域特征和“共工”之名称問題 | |||
| 第一節 | 中国古代神話伝説的歴時伝統与共工神話伝説的共時結構 | |||
| 第二節 | 共工的地域和名称問題探略 | |||
| 第二章 | 有関開辟大神共工的文献記載 | |||
| 第一節 | “康回憑怒，墬（地），何故以東南傾”#%A1AA[＊]%#与女娲比肩的天地開辟大神 | |||
| 第二節 | 与烈山氏並列和“在太呉、炎帝之間”的農業開辟大神： | |||
| 第三節 | “不敢北射，畏共工之台”#%A1AA[＊]%#《山海経》対共工神威的描述 | |||
| 第四節 | 共工先于禹“定九州”#%A1AA[＊]%#烈山氏“有天下”和共工氏“伯九有”浅析 | |||
| 第五節 | 共工先于禹“布土壤”#%A1AA[＊]%#“術器首方顛，是復土穰，以処江水”浅析 | |||
| 第六節 | 共工在“在太昊、炎帝之間”的考古学根据 | |||
| 第三章 | 商“欲遷夏社”和中国古代囲繞“句龍為社神”的解釈学争論 | |||
| 第一節 | 商湯時代“欲遷夏社”探討 | |||
| 第二節 | 漢代後土与社的進一歩分離和対社神何以是句龍的解釈学困惑 | |||
| 第三節 | 唐宋時期祭社活動与関于社神的解釈学困惑 | |||
| 第四節 | 元明清時期的祭社問題 | |||
| 第二編 | 術器“復土穰，以処江水”与良渚文化人工土台 | |||
| 第一章 | 長江下遊新石器時代人工土台概況 | |||
| 第一節 | 術器“復土穰，以処江水”与長江下遊新石器時代人工土台之間対応関系探討 | |||
| 第二節 | 長江下遊新石器時代人工土台概況与簡単比較 | |||
| 第二章 | 良渚文化之前長江下遊若干人工土台遺址簡介 | |||
| 第一節 | 《祁頭山》与《龍虬庄》摘読 | |||
| 第二節 | 《南河浜#%A1AA[＊]%##%A1AA[＊]%#崧沢文化遺址発掘報告》摘読 | |||
| 第三節 | 《崧沢#%A1AA[＊]%##%A1AA[＊]%#新石器時代遺址発掘報告》摘読 | |||
| 附録 | 河姆渡文化先民不同于術器“復土穰”的居住方式簡介 | |||
| 第三章 | 余杭等地良渚文化時期人工土台遺址簡介#%A1AA[＊]%##%A1AA[＊]%#《良渚遺址群》、《福泉山》、《新地里》摘読 | |||
| 第一節 | 余杭良渚文化人工土台遺址群的地理位置与气候条件 | |||
| 第二節 | 余杭良渚文化遺址群人工土台概況 | |||
| 第三節 | 福泉山和新地里良渚文化人工土台遺址簡介 | |||
| 附録 | 余杭良渚文化遺址群諸遺址簡介 | |||
| 第三編 | 社神起源于原始稻作農業的農学与考古学根据 | |||
| 第一章 | 中国古代社神崇拜的内涵和起源問題 | |||
| 第一節 | 関于社神内涵的多重解釈簡述 | |||
| 第二節 | 関于社神起源的几種見解簡述 | |||
| 第二章 | 社神起源于原始稻作農業的農学与考古学根据-兼論稷神与社神在起源時的不相融問題 | |||
| 第一節 | 中国古代両位農業起源神-社与稷 | |||
| 第二節 | 設壇起源于原始稻作農業的考古学根据-考古報告摘読 | |||
| 第三章 | 璜、琮的地崇拜内涵及“祖”、“道”、“宗”、“妣”考 | |||
| 第一節 | 良渚文化玉器璜与琮的地崇拜内涵探討 | |||
| 第二節 | “共工之子曰修，好遠遊……祀以為祖神”-“祖”、“道”、“宗”、“妣”考 | |||
| 第四編 | 社神起源于原始稻作農業的民俗図志根据#%A1AA[＊]%#《中国地方志民俗資料匯編》読書札記 | |||
| 第一章 | 南北方地方志記載祭祀社神.土地神民俗活動数量統計比較 | |||
| 第一節 | 民俗図志与生態-文化板塊之間対応性問題探討 | |||
| 第二節 | 数量統計依据資料的基本状況概述 | |||
| 第三節 | 南北方地方志記載祭祀社神.土地神民俗活動数量統計与対比 | |||
| 第四節 | 南北方地方志記載祭祀社神.土地神民俗活動的描述性差別比較 | |||
| 第二章 | “財神裸下体”与共工之子修“好遠遊……祀以為祖神”-南方地方志中“接路頭”和“出天方”民俗活動探討 | |||
| 第一節 | 上海、江蘇、浙江等地的“接路頭”或者“接財神”民俗活動 | |||
| 第二節 | 南北方地方志記載“出行”亦即“出天方”民俗活動数量統計与比較 | |||
| 第三章 | 中国南北方祭祀龍神民俗活動図志分析 | |||
| 第一節 | 南北方地方志記載祭祀龍神民俗活動的数量統計及比較 | |||
| 第二節 | 南北方地方志記載祭祀龍神民俗活動的描述性差別 | |||
| 附録 | 中国1832部地方志記載祭祀社神等民俗活動図示表 | |||
| 第五編 | 治水伝説与史前中国稻旱農業戦争 | |||
| 第一章 | 関于治水伝説的元解釈問題-在現代思維与巫術思維之間的平行考察 | |||
| 第一節 | 対夏禹治水活動真実性質疑 | |||
| 第二節 | 治水伝説中的両条平行故事線索 | |||
| 第三節 | 巫術思維与4000年前解釈学的基本規則 | |||
| 第四節 | 原始稻作農業生産的神話伝説解釈-重読解読共工之臣相繇的故事 | |||
| 第五節 | 禹治水活動与推測中的黄河改道問題及其他-治水伝説中的有效性内容探略 | |||
| 第二章 | 花庁遺址与颛顼（帝喾）同共工之間的戦争 | |||
| 第一節 | 良渚文化向外擴展与花庁良渚文化遺址 | |||
| 第二節 | 花庁良渚文化遺址与伝説中颛顼同共工戦争平行関系研究 | |||
| 第三節 | 花庁良渚文化遺址与伝説中颛顼同共工戦争平行関系研究（続） | |||
| 第三章 | 淅川下王崗遺址、房県七里河遺址与堯丹水之戦 | |||
| 第一節 | 伝説中的堯丹水之戦 | |||
| 第二節 | 淅川下王崗遺址与伝説中堯丹水之戦 | |||
| 第三節 | 房県七里河遺址与伝説中堯丹水之戦 | |||
| 第四章 | 肖家屋脊、邓家湾和楊庄遺址与舜対三苗的戦争-兼述伝説中犬戎氏的興起与石家河文化之間的平行関系研究 | |||
| 第一節 | 伝説中的堯丹水之戦三苗与犬戎 | |||
| 第二節 | 天門石家河遺址之屈家嶺文化与石家河文化-《邓家湾》、《肖家屋脊》考古発掘報告摘読 | |||
| 第三節 | 石家河文化消亡与龍山文化王湾類型南下-《駐馬店楊庄》、《盤龍城》、《宜都城背溪》考古報告摘読 | |||
| 第五章 | 禹可以到達会稽的考古学根据及其他-良渚文化消亡与治水伝説対応関系研究 | |||
| 第一節 | 禹到達会稽的文献記載 | |||
| 第二節 | 旱地農業先民在距今4000年左右南下江浙的文化遺存 | |||
| 第三節 | 《呉越春秋.越王无余外伝》与馬橋文化遺址 | |||
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| 結語 | 歴史延伸在展開与折畳的解釈学平行互動之中 | |||
| 引用参考書目 | ||||
| 後記 | 第五公設為什麼這様激蕩心霊 | |||
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