主思的理学-王夫之的四書学思想

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	主思的理学-王夫之的四書学思想季蒙著广東高等教育 2005年12月 p301/20開/平装 ISBN7-5361-3216-6
本書的基本内容是指出王夫之的学説思想，承程朱理学一脉，在政教致用方面又加以発展，同時在理学的学理技術工芸上更加細化的情況。



目録
第一章	主思与唯理
		第一節	主思
		一	主思的道徳之学
		二	主仁義的主思核心
		三	以思清理非思的（有関气質性的）学理成分
		四	王夫之対思的界定
		五	气質性的知覚運動在道徳之学中的発現功用及与思的界別
		六	両端思維
		七	思本身的道徳性質
		八	主思的理学
		九	従心思澄清理学
		第二節	唯理
		一	倫理道徳須直接由理性導出
		二	道徳之学要求于理的一般性
		三	道心的理性路径
		四	神明心説
		五	知性的格理之学：理、性、知
		六	性一理也的人道：理性唯一原則
		七	性善的理性
第二章	性理学主張
		第一節	関于性学的基本劃定
		第二節	王夫之的气論
		一	性理的气論
		二	王学气論的特殊命義処理
		三	气論的道徳実踐性質
		四	气善論的原因
		五	性理学气論的道心、人心之辯及其人文学性質
		六	対夜气説的擯除
		七	王学气論在名理及人文学上存在的問題
		第三節	性情仁義之学
		一	情（才、変、合）的不善帰結
		二	愛及人情倫理的専有性限定
		三	性情之辯
		四	性与情的流行関系
		五	命日受性日生説的実質
		六	仁義的良心
		七	仁在心中的主体位置（仁本位）：非自然的因素
		第四節	権性的价値認同
		一	道心的権性
		二	理義集合及在権上的関系
		三	一点補充説明：認同
第三章	政教的大学学
		第一節	作為政教之学的大学学
		一	大学料理的是政教事務
		二	定、静、安、慮与政教専一
		三	大学之学為君子専有
		第二節	大学之知
		一	関于王学知性的性質
		二	主思的致知原則理認：格物与致知的総関系
		三	一点補充：知覚問題与智識性原則
		四	大学之知的性質
		五	大学致知理路上的自悖与解决
		第三節	誠意正心之心学
		一	以正志為正心的大学為学環節
		二	誠意－従理知上正面営建的道徳
		三	敬在体上規定
		四	明心還是明性：智性之明的明徳為心主張
		五	明的道徳落実
		六	以理治心
		第四節	余論：関于修斉治平的叙説
第四章	政教的中庸学
		第一節	中庸作為政教実学
		一	政教実学態度
		二	中庸之教
		三	聖道教之中庸
		四	作為専有的為政之学，中庸学不属于个体
		五	中庸的純粹人事学性質
		第二節	中庸学的核心内容
		一	中庸的理体理用実質
		二	中庸的中心：存持主題
		三	存養的具体展開
		四	道徳正始
		五	四情的専門規定：中体的流行、非自然的人文性、本体性的心学
		六	人事与物理
		七	非自然性的礼教仁義
		八	政道教本的知仁勇誠学術主体
		九	前定性、誠与誠之
		十	心性与誠
		十一	義理配置与人事之学的性質
		十二	理仁理誠
		第三節	余論
		一	方法与效用要区別
		二	平実的為学原則
		三	聖道的遍在性
		四	為学中的聖人因素
		五	敬信
		六	主忠信
		七	関于命
		八	三支説
		九	《中庸》与《大学》

結論
後記
参考文献