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北魏洛陽石窟文化研究
賀玉萍 著 河南大学 2010年8月 p305/16開/平装 ISBN7564902434 |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
| 緒言 | ||||
| 第一部分 | 石窟与石窟文化研究 | |||
| 第一節 | 石窟文化的起源 | |||
| 第二節 | 北魏洛陽石窟文化的特征和研究範囲 | |||
| 第三節 | 北魏洛陽石窟文化研究情況 | |||
| 一 | 北魏至清末 | |||
| 二 | 民国前後至新中国成立 | |||
| 三 | 新中国成立後至20世紀末 | |||
| 四 | 21世紀初至今 | |||
| 第二部分 | 北魏洛陽石窟与仏典文化 | |||
| 第一節 | 仏教石窟造像的起源及流変 | |||
| 第二節 | 北魏洛陽石窟造像基本情況 | |||
| 第三節 | 北魏洛陽洞窟及龕形制 | |||
| 第四節 | 開窟造像以及造像供養 | |||
| 一 | 洞窟的選址 | |||
| 二 | 造像的整体設計 | |||
| 三 | 河洛地区石窟造像的粉本 | |||
| 四 | 匠人与名匠 | |||
| 五 | 窟龕的装飾 | |||
| 六 | 題記与書文 | |||
| 七 | 窟龕的供養 | |||
| 第五節 | 造像題材与仏典闡釈 | |||
| 一 | 仏佗像 | |||
| 二 | 菩薩像 | |||
| 三 | 羅漢弟子 | |||
| 四 | 護法供養像 | |||
| 五 | 仏典変相 | |||
| 六 | 供養人類 | |||
| 七 | 法物形象 | |||
| 八 | 装飾図案 | |||
| 九 | 神獸形象 | |||
| 第三部分 | 石窟造像研究 | |||
| 第一節 | 水泉石窟 | |||
| 一 | 《洛陽造像記》的発現対北魏洛陽石窟研究的意義 | |||
| 二 | 龍樹本行浮雕的文化意義 | |||
| 三 | 雑密信仰与洛陽雑密造像 | |||
| 四 | 虚空蔵菩薩与雑密造像 | |||
| 五 | “弥勒浄土”之“十六観” | |||
| 六 | “憂世”的洞窟主-曇覆 | |||
| 第二節 | 万仏山石窟 | |||
| 一 | 義邑礼仏図与文化雑糅 | |||
| 二 | 世俗化仏教対造像的形象創造 | |||
| 三 | 唯一的“問道迦叶”浮雕 | |||
| 第三節 | 謝家庄石窟 | |||
| 一 | 孟津謝家庄石窟開鑿時間 | |||
| 二 | “香花供奉”之流変 | |||
| 第四節 | 虎頭寺石窟 | |||
| 一 | 義邑造像的文化特征及其他 | |||
| 二 | 馬射造像龕与千仏壁布局的関系 | |||
| 第五節 | 西沃石窟 | |||
| 一 | 特殊的邑子-“軍主邑子” | |||
| 二 | 尊貴的義邑人物-檀越主 | |||
| 第六節 | 呂寨石窟 | |||
| 一 | 神霧籠罩的“側面仏” | |||
| 第七節 | 鞏義大力山石窟 | |||
| 一 | 大像意識 | |||
| 二 | 場面宏大的帝後礼仏図 | |||
| 第八節 | 鋪溝石窟 | |||
| 一 | 中国最早的梵鐘 | |||
| 第四部分 | 石窟題記与北魏社会情態 | |||
| 第一節 | 造像人及其造像目的 | |||
| 一 | 皇帝与開窟造像 | |||
| 二 | 皇室貴族与造像 | |||
| 三 | 官吏貴族与造像 | |||
| 四 | 僧侶与造像 | |||
| 五 | 民間造像 | |||
| 第二節 | 北魏洛陽義邑的組織形態 | |||
| 一 | 義邑造像的社会原因 | |||
| 二 | 義邑的人員構成 | |||
| 第三節 | 石窟題記的形制 | |||
| 一 | 合作造像題記和義邑造像題記的区別 | |||
| 二 | 義邑題記特点 | |||
| 三 | 个人題記特点 | |||
| 第四節 | 関于胡太後“反駁”問題 | |||
| 第五節 | 世俗的民間仏教 | |||
| 一 | “居家恒存”之社会与文化心理 | |||
| 二 | 呪語“療疾”与発展祈祷 | |||
| 第六節 | 北魏婦女問題 | |||
| 一 | 北魏婦女之地位 | |||
| 二 | 婦女之合作造像 | |||
| 第七節 | 北魏洛陽地区仏教的流行信仰 | |||
| 一 | 法華信仰 | |||
| 二 | 観世音信仰 | |||
| 三 | 弥勒信仰 | |||
| 四 | 浄土信仰 | |||
| 第八節 | 僧侶与社会関系 | |||
| 一 | “致香火邑義” | |||
| 二 | “屡叨末宴” | |||
| 三 | 剃度与出家 | |||
| 第九節 | 仏教与道教的圓融 | |||
| 一 | 仏教所謂“道”之含義 | |||
| 二 | 道教飛昇観念対仏教上昇信仰的改造 | |||
| 三 | 用“体道”之義闡述“覚悟”之義理 | |||
| 四 | 道教的修行方式成為開窟造縁的目的之一 | |||
| 第十節 | 民俗文化在石窟中的反映 | |||
| 一 | 崇仏時代的取名特点 | |||
| 二 | 賤名与民俗 | |||
| 三 | 貴族与名諱 | |||
| 四 | “庭槐独秀”的文化背景 | |||
| 第十一節 | 北魏洛陽石窟的経済問題 | |||
| 第十二節 | 造像題記透露的僧官信息 | |||
| 一 | “開国僧護”之考辯 | |||
| 二 | 紫内司尼和宮内大監 | |||
| 第十三節 | 石窟題記中的官職与地望考略 | |||
| 第十四節 | 其他几个問題 | |||
| 一 | 開窟与造像的関系 | |||
| 二 | 釈迦文仏 | |||
| 三 | “七世父母” | |||
| 四 | “大代”与大魏国号” | |||
| 第五部分 | 北魏洛陽石窟芸術 | |||
| 第一節 | 中原風格的形成 | |||
| 第二節 | 有関石窟造像的芸術理論 | |||
| 一 | 関于芸術創作的本源問題 | |||
| 二 | 芸術創造修養与芸術実踐関系 | |||
| 三 | 造像的審美 | |||
| 第三節 | 義邑石窟造像芸術分析 | |||
| 一 | 水泉石窟的芸術特点 | |||
| 二 | 虎頭寺義邑造像的芸術特点 | |||
| 三 | 謝家庄石窟的芸術特点 | |||
| 四 | 窄澗谷石窟的芸術特点 | |||
| 五 | 鴻慶寺石窟的芸術特点 | |||
| 第六部分 | 北魏洛陽石窟与元魏石窟文学 | |||
| 第一節 | 元魏石窟文学地位之再認識 | |||
| 第二節 | 石窟文文学 | |||
| 一 | 石窟文的思想内容 | |||
| 二 | 石窟文的芸術成就 | |||
| 第三節 | 《洛陽造像記》的文学分析 | |||
| 一 | 自鋳元魏石窟文的新模範 | |||
| 二 | 体現了地記文之過渡特征 | |||
| 三 | 開《洛陽伽藍記》文法結構之先 | |||
| 第四節 | 《洛陽造像記》対《水経注》之補闕及其他 | |||
| 第五節 | 北魏的説唱文学 | |||
| 一 | 説唱芸術与文学研究的基本情況 | |||
| 二 | 北魏洛陽有関“説唱”史料之証釈 | |||
| 三 | 関于説唱芸術和説唱文学的新認識 | |||
| 第六節 | 《龍樹菩薩伝》之伝奇体 | |||
| 第七節 | 《法華経》文学特征与石窟変相 | |||
| 第八節 | 《仏説観弥勒菩薩下生経》的文学特点及其他 | |||
| 第九節 | 維摩変在北魏洛陽石窟中的文化意義 | |||
| 第七部分 | 石窟文文体及文字特点 | |||
| 第一節 | 石窟文文体 | |||
| 一 | 基本式 | |||
| 二 | 省略式 | |||
| 三 | 擴展式 | |||
| 第二節 | 造像題記文字特点 | |||
| 一 | 簡化字 | |||
| 二 | 碑別字 | |||
| 三 | 脱字 | |||
| 四 | 省略 | |||
| 五 | 俗語 | |||
| 六 | 異体字 | |||
| 第八部分 | 題記匯録 | |||
| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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