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春秋大義：中国伝統語境下的皇権与学術
熊逸 陜西師範大学 2007年12月 p554/16開/平装 ISBN7561340869 |
| 目録 | ||||
| 引子之一 | 新問題常是老問題 | |||
| 一 | “詆岳飛而推崇秦桧也” | |||
| 二 | 五十年前哈耶克 | |||
| 三 | 我們今日還不配読経 | |||
| 四 | 祭孔.文天祥 | |||
| 五 | 恩格斯論“9.11” | |||
| 引子之二 | 事実問題還是邏輯問題 | |||
| 引子之三 | 在詩歌的標簽之外 | |||
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| 第一章 | 殺人无罪，報仇有理 | |||
| 第一節 | 徐元慶謀殺案 | |||
| 一 | 控方：陳子昂，辯方：柳宗元 | |||
| 第二節 | 梁悦謀殺案：韓愈的法律難題 | |||
| 第三節 | 以徳報怨，以直報怨，以過分報怨 | |||
| 一 | 従趙娥親案、康買得案和陽滅門案看《公羊伝》的復仇大義 | |||
| 二 | 愛徳華.泰勒的人類学解釈 | |||
| 第四節 | “漢時以経義断事” | |||
| 一 | 張湯亭疑奏谳 | |||
| 二 | 雋不疑処置衛太子事件 | |||
| 三 | 蕭望之以儒術解决匈奴問題 | |||
| 四 | 漢武帝的“九世復仇” | |||
| 第二章 | 一経三伝：哲学、歴史、還是政治？ | |||
| 第一節 | “三伝”小史 | |||
| 一 | 小学《論語》与大学《春秋》 | |||
| 二 | “春秋三伝”和“春秋四伝” | |||
| 三 | 公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武 | |||
| 四 | 作為実用政治学的儒学 | |||
| 第二節 | 作為官方政治学的“春秋大義” | |||
| 一 | 《唐太宗文集》 | |||
| 二 | 《春秋决獄》 | |||
| 三 | 《詩経》和《春秋》的聯合断案 | |||
| 四 | 対孟子的一次問難 | |||
| 第三節 | 原心定罪：同罪不同罰 | |||
| 一 | 《春秋繁露》 | |||
| 二 | 逄丑父該殺 | |||
| 三 | 轅涛塗不該抓 | |||
| 四 | 魯季子追捕慶父 | |||
| 五 | 呉季子寛恕闔廬 | |||
| 六 | 皇恩浩蕩与感恩図報 | |||
| 七 | 愛国的邏輯試題 | |||
| 八 | 兄終弟及和父死子継 | |||
| 九 | 《塩鉄論》 | |||
| 第四節 | 官員私斗：漢代“《春秋》原心定罪”的一个案例範本 | |||
| 一 | 弃市 | |||
| 二 | 完城旦舂 | |||
| 三 | 孝道的順民邏輯 | |||
| 第五節 | 査案不難，判案才難 | |||
| 一 | 許世子判例 | |||
| 二 | 誰是理性人 | |||
| 三 | 腹誹判例 | |||
| 四 | 約法三章 | |||
| 第六節 | 趙家村的愛国主義 | |||
| 一 | 君親无将 | |||
| 二 | 同姓公卿和異性公卿 | |||
| 三 | 国家股分公司 | |||
| 第七節 | 江山可以送人吗？ | |||
| 一 | 賣国的人不都是賊 | |||
| 二 | 工人无祖国 | |||
| 三 | 泰戈爾対民族長遠利益的質疑 | |||
| 四 | 民族主義与普世情懐 | |||
| 第八節 | 三綱実系命 | |||
| 一 | 黒社会的三綱五常 | |||
| 二 | 乞丐何曾有二妻 | |||
| 三 | 在哈巴狗的眼力，狼是粗俗可鄙的 | |||
| 四 | 《馴狗教程》 | |||
| 五 | “廃黜百家，独尊墨家”，“廃黜百家，独尊陰陽家” | |||
| 六 | 従《論語》中論証出奴隶制的優越性，用《左伝》来支持納粹，甚至従《詩経》里論証出外星人的存在 | |||
| 七 | 諂媚的笑資格考試 | |||
| 第九節 | Don′t Be Evil，真的吗？ | |||
| 一 | 《路温舒尚徳緩刑書》 | |||
| 二 | 文章模板 | |||
| 三 | 烏鴉蛋和鳳凰蛋 | |||
| 四 | 提意見的“第二十二条軍規” | |||
| 五 | 領袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面発展 | |||
| 六 | 事情総是被“奸臣”搞坏的 | |||
| 七 | “大人栽培”和“小的豈敢” | |||
| 八 | 禅宗和尚的“打机鋒”和官員們的“揣摩上意” | |||
| 第十節 | 絞尽脳汁，抓住路温舒的破綻 | |||
| 第三章 | 天人三策 | |||
| 第一節 | “天人三策”之一 | |||
| 一 | 鬼神与霊異現象 | |||
| 二 | 做人還是做政治？ | |||
| 三 | 格労孔PK蘇格拉底 | |||
| 四 | 呂底亜牧羊人的戒指 | |||
| 五 | 儒法合流 | |||
| 六 | 皇帝上崗資格認証 | |||
| 七 | 孔孟之道和周孔之道 | |||
| 八 | 但欠世宗一死 | |||
| 九 | 《李秀成供詞》 | |||
| 十 | 忠 | |||
| 十一 | 従絶対父権到絶対軍権 | |||
| 十二 | 皇帝也需要刻章办証 | |||
| 十三 | 建議皇帝下台 | |||
| 十四 | 烏托邦種種 | |||
| 第二節 | “天人三策”之二 | |||
| 一 | 形式主義必不可少 | |||
| 二 | “明受之于天，不受之于人” | |||
| 三 | “用人不疑，疑人不用”，対吗？ | |||
| 四 | 漢承秦制 | |||
| 五 | 家天下、家庭行為和家長行為 | |||
| 六 | 要“国福民強”還是“国強民弱”？ | |||
| 第三節 | “天人三策”之三 | |||
| 一 | “問鬼神”和“問蒼生”並不矛盾 | |||
| 二 | 《捜神記》的怪力乱神 | |||
| 三 | 龍図騰和龍王 | |||
| 四 | 端午節到底紀念誰？ | |||
| 第四節 | 在老天爺的英明領導下 | |||
| 一 | 最怕是日蝕 | |||
| 二 | 日蝕三十六，弑君三十六 | |||
| 三 | 学習漢明帝的重要講話 | |||
| 第五節 | 緯書和偽書 | |||
| 第六節 | 用霊異現象勧皇帝下台 | |||
| 第七節 | 年号也是一門学問 | |||
| 第四章 | 黄老，老庄，申韓，誰是真道家？ | |||
| 第一節 | 楽毅是忠還是奸？ | |||
| 一 | 听文天祥講愛情故事 | |||
| 二 | 海南人民的分裂運動或独立運動 | |||
| 三 | 楽毅後人的故事 | |||
| 第二節 | 到底什麼才是“国”？ | |||
| 一 | 伏爾泰的《哲学辞典》 | |||
| 第三節 | 楽毅一家人与早期的道家伝承 | |||
| 一 | 河上丈人与安期生 | |||
| 二 | 曹参的転型 | |||
| 第四節 | 獄市，黄老之道在政治管理上的一次具体実踐 | |||
| 第五節 | 両種“无為而治” | |||
| 第六節 | 到底誰才是奴隶？ | |||
| 第七節 | 《管子》，両千年前的前衛経済思想 | |||
| 一 | “礼儀三百，威儀三千” | |||
| 二 | 法礼之辨 | |||
| 三 | 国家利益、集体利益、个人利益 | |||
| 四 | 善悪与習俗 | |||
| 五 | 不相信天堂，但信仰天堂 | |||
| 第八節 | 臣乘馬 | |||
| 一 | 乘馬数 | |||
| 二 | 人言蕩子銷金窟，我道貧民覓食郷 | |||
| 三 | 道家：黄老還是老庄？ | |||
| 四 | 《韓非子》的忠孝観 | |||
| 五 | 道可道，非常道 | |||
| 六 | 王大還是人大? | |||
| 七 | 老子有个学生叫文子？ | |||
| 八 | 伏羲時代的好時光 | |||
| 九 | 国家図騰 | |||
| 十 | 家庭的発展本身就導致宗法統治的建立 | |||
| 十一 | 有必要虚構出一个共同的祖先 | |||
| 十二 | 伏羲小鎮和岳不群小鎮 | |||
| 十三 | 社会分層与階級対立 | |||
| 第九節 | 《淮南子》解読《老子》 | |||
| 一 | 小故事，大智慧 | |||
| （一） | 法令滋彰，盗賊多有 | |||
| （二） | 知其雄，守其雌，其為天下豀 | |||
| （三） | 道冲，而用之又弗盈 | |||
| （四） | 勇于不敢則活 | |||
| （五） | 夫代大匠斫者，希不傷其手 | |||
| （六） | 天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王処其一焉 | |||
| （七） | 貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下 | |||
| （八） | 道可道，非常道；名可名，非常名 | |||
| （九） | 魚不可脱于淵，国之利器不可以示人 | |||
| （十） | 能受国之不祥，是謂天下王 | |||
| （十一） | 去彼取此 | |||
| （十二） | 化而欲作，吾将鎮之以无名之朴也 | |||
| 第十節 | 青蛙国王 | |||
| 第十一節 | 于吉之死的三个版本 | |||
| 一 | 小説是如何做到“比歴史更真実”的 | |||
| 第十二節 | 屠龍術 | |||
| 一 | 小堯舜 | |||
| 二 | 夷夏之防 | |||
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| 後記 | ||||
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