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従庄子到郭象：《庄子》与《庄子注》比較研究
康中乾 著 人民出版社 2013年6月 p382/16開/平装 ISBN7010114676 |
| 本書以庄周的《庄子》和郭象的《庄子注》為問題和思想発掘的資料，通過比較研究和詮釈，不僅探討了道家思想在魏晋時期的更新和発展，而且更重要的是考察和梳理了中国古代的本体論、形而上学思想的発展和演化，従而掲示自先秦到宋明整个中国古代哲学中形而上学思想的邏輯演進。 | |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 庄子、郭象其人其書 | |||
| 第一節 | 庄子其人其書 | |||
| 一 | 庄子其人 | |||
| 二 | 《庄子》其書 | |||
| 第二節 | 郭象其人及其著作 | |||
| 一 | 郭象其人 | |||
| 二 | 関于郭象的《庄子注》 | |||
| 第三節 | 従《庄子》到《庄子注》-庄子思想在魏晋的興起 | |||
| 一 | 従道家到新道家 | |||
| 二 | 正始玄学与老学的興起 | |||
| 三 | 竹林玄学、郭象玄学与庄学的興起 | |||
| 第二章 | 庄子的“逍遙”与郭象的“内聖外王” | |||
| 第一節 | 庄子的“逍遙”論 | |||
| 一 | 戦国時代 | |||
| 二 | 人生感受 | |||
| 三 | 処世方略 | |||
| 四 | “逍遙”境界 | |||
| 第二節 | 郭象的“内聖外王”論 | |||
| 一 | 西晋社会 | |||
| 二 | 社会与君主 | |||
| 三 | 社会与“名教” | |||
| 四 | 社会与“自然” | |||
| 五 | “内聖外王之道”（“名教”即“自然”） | |||
| 第三節 | 関于庄子与郭象的社会人生思想 | |||
| 一 | 庄、郭社会人生思想的時代和社会烙印 | |||
| 二 | 関于庄、郭的社会人生思想 | |||
| 第三章 | 庄子的“道”与郭象的“独化” | |||
| 第一節 | 庄子“道”論 | |||
| 一 | 道的種類 | |||
| 二 | “天道”之“道” | |||
| 三 | “本根”之“道” | |||
| 四 | “逍遙”之“道” | |||
| 第二節 | 郭象“独化”論 | |||
| 一 | 郭象之前的玄学“无”、“有”論 | |||
| 二 | 郭象対本体問題的自覚運思 | |||
| 三 | 郭象“独化”範畴的内在結構 | |||
| 四 | 郭象“独化”論的思想体系 | |||
| 第三節 | 関于庄子与郭象的本体思想 | |||
| 一 | 庄、郭本体思想的提出目的 | |||
| 二 | 庄、郭本体思想的形式和内容 | |||
| 三 | 庄、郭本体思想的性質和意義 | |||
| 第四章 | 庄子的“斉物”与郭象的“相因” | |||
| 第一節 | 庄子的“斉物”説 | |||
| 一 | 庄子的“相対”説 | |||
| 二 | 庄子的“斉物”説 | |||
| 第二節 | 郭象的“相因”説 | |||
| 一 | 天地、陰陽等的“対生”説-郭象的“外相因”思想 | |||
| 二 | “性足”説-郭象的“内相因”思想 | |||
| 第三節 | 郭象“相因”法対庄子“相対-斉物”法的継承与発展 | |||
| 第五章 | 庄子的“忘”与郭象的“玄冥” | |||
| 第一節 | 庄子的“忘” | |||
| 一 | 庄子的“坐忘” | |||
| 二 | 庄子的“道忘” | |||
| 第二節 | 郭象的“玄冥” | |||
| 一 | “无心” | |||
| 二 | 玄冥之境 | |||
| 第三節 | 郭象“玄冥”思想対庄子“坐忘”思想的継承与発展 | |||
| 結語 | 従中国古代形而上学、本体論思想的歴史発展来看庄子和郭象本体思想的歴史地位 | |||
| 一 | 先秦哲学与中国古代形而上学、本体論問題的攤出 | |||
| 二 | 両漢経学与宇宙発生論問題 | |||
| 三 | 魏晋玄学与宇宙本体論問題 | |||
| 四 | 隋唐仏学与心性本体論問題 | |||
| 五 | 宋明理学与倫理学本体論問題 | |||
| 主要参考書目 | ||||
| 索引 | ||||
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