|
倒転“紅輪”-俄国知識分子的心路回溯
金雁 北京大学 2012年9月 p698/16開/平装 ISBN7301209150 |
| 本書共分十章，采用由近而遠的倒叙方式，把俄国歴史上几个典型的知識群体産生、発展、消亡的過程做了独到的解釈，還対両个不同時期知識分子代表人物索爾仁尼琴和高爾基進行了个案研究。 | |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 倒転“紅輪”-索爾仁尼琴与俄国的“分裂教派”伝統 | |||
| 一 | 従《古拉格群島》到《紅輪》：索爾仁尼琴筆下的歴史 | |||
| 二 | “向後看的反専制”：索爾仁尼琴的“文化保守主義”与俄国的“分裂派”伝統 | |||
| 三 | “近衛軍”与“彼得”間的徘徊：俄国知識分子的伝統困境 | |||
| 第二章 | 破解“高爾基之謎” | |||
| 一 | “海燕”如何斗《群魔》 | |||
| 二 | 従“不合時宜”到合乎時宜 | |||
| 三 | “紅色文豪”的崛起 | |||
| 四 | 思想的誤区，還是人格的悲劇？ | |||
| 第三章 | 百年“路標”-背負十字架的知識分子 | |||
| 一 | “路標三部曲”：俄羅斯文化保守主義之路 | |||
| 二 | 誰的“路標”？指向何方的“路標”？ | |||
| 三 | 別爾康耶夫們的啓示録：“宗教被造物” | |||
| 第四章 | “路標人”対“単色系”解釈体系的挑戦 | |||
| 一 | 革命為什麼不可軽言-“路標派”与俄国的“告別革命” | |||
| 二 | 反思“道徳虚无主義” | |||
| 三 | “外科手術式革命”的後遺症 | |||
| 第五章 | 奇特的俄羅斯“貴族”制 | |||
| 一 | 伝統俄国“軍人-貴族”制度的形成 | |||
| 二 | 俄国的貴族兵制与農奴制 | |||
| 三 | “農奴制”下何以能够強化重要集権？ | |||
| 四 | “貴族解放”法令和“解放”後的貴族 | |||
| 第六章 | 俄羅斯知識分子中的“狐狸”-貴族知識分子的形成及其特点 | |||
| 一 | “貴族自由主義”的形成 | |||
| 二 | 貴族知識分子的文化生態環境 | |||
| 三 | 多面的“狐狸”：俄国貴族知識分子的特点 | |||
| 第七章 | 俄羅斯知識分子中的“刺蝟”-平民知識分子的僧侶社会背景 | |||
| 一 | 俄国平民知識分子“激進性”中的僧侶因素 | |||
| 二 | 僧侶子弟中涌現出“憤青一代” | |||
| 三 | 平民知識分子第一人-別林斯基 | |||
| 四 | 文学評論成為激進主義的搖籃 | |||
| 第八章 | “刺蝟”代表人物的成長歴程 | |||
| 一 | “俄国社会主義之父”：車爾尼雪夫斯基 | |||
| 二 | 文人相軽、礼儀冲突還是思想斗争？-俄国歴史上的“両種知識分子之争” | |||
| 三 | 車爾尼雪夫斯基対左派理論的建樹 | |||
| 四 | 両種知識分子的比較 | |||
| 第九章 | 俄羅斯知識分子中的“工蜂”-“第三種知識分子”的社会実踐 | |||
| 一 | 新時代的真正任務是讓人民少付出代价 | |||
| 二 | 少談主義多談問題的地方自治局運動 | |||
| 第十章 | 解開“俄羅斯之謎”的鑰匙-俄国思想史上的“分裂運動” | |||
| 一 | 分裂運動的縁起 | |||
| 二 | 分裂派与彼得“凱撒主義”的斗争 | |||
| 三 | 蒼茫大地上的漂泊者-再論俄国歴史上的“分裂運動” | |||
| 四 | 分裂運動対俄国歴史発展的影響 | |||
|
|
||||