“感覚主義”的譜系-新史学十年的反思之旅

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	“感覚主義”的譜系-新史学十年的反思之旅楊念群北京大学 2012年7月 p315/16開/平装 ISBN7301206631
本書中作者把凝聚数年的思考匯集成册，内渉儒学作為地方性知識的作用，清朝統治合法性的来源，医療史与現代政治建構的関系，以及対中国社会史研究趨勢的批判分析等反思性内容，勾勒出一条頗具啓発性的方法論探索軌迹。



目録
自序
上編	作為一種“地方性知識”的儒学
一	“儒学地域化”概念再詮釈
		1	“儒学”的核心問題是如何進行“道徳実踐”的問題
		2	中華帝国气質的変化与“道徳主義”的興起
		3	“講学”以“正君心”：道徳実踐的発蒙
		4	“儒学地域化”的底層実踐：道徳約束転化為治理規範
		5	“儒学地域化”的危机及其在近代的残存形態
		6	贅語：道統的坍塌
二	近代“東亜”的構建与儒学的命運
		1	“東亜”概念的含混性
		2	中国“華夷秩序観”的文化遺留与民族国家理念的冲突及其調適
		3	中国構造“東亜”想象的歴史与現実基礎
		4	日本的“脱亜”心態及其歴史根源
		5	韓国的位置
		6	結論：“東亜”想象的譜系
中編	道統.政統的歴史構造与興衰軌迹
三	“文質”之辯与中国歴史観之構造
		1	“文質”之辯与“三代”黄金的建構
		2	是“反智”還是“反知”？
		3	“文質”辨析与明清易代
		4	“文質”之辯僅僅是対歴史黄金期的復帰吗？
四	清朝統治的合法性及其治理技術
		1	清朝統治合法性的闡釈与清史研究新境的拓展
		2	清朝“大一統”話語与早期全球化視野
		3	清朝的治理技術与官員的政治執行力
		4	如何従新的角度観察“身体政治”
五	超越“漢化論”与“満洲特性論”
		1	“新清史”与“旧清史”研究路径的差異
		2	“新清史”研究的盲点之所在
		3	清史研究出現第三条道路的可能性
		4	余論：我看“大一統”歴史観
六	中国芸術表達中的“隠喩”伝統与歴史写作
		1	史学危机与“隠喩史”研究的興起
		2	“隠喩史”表現之一：詩詞隠語与絵画主題中所表達的士人心態
		3	“隠喩史”表現之二：不同芸術作品隠喩中所表現出的歴史変遷
		4	結論：“隠喩”解読対于歴史書写的意義
下篇	超越“地方性”：思想与方法
七	“危机意識”的形成与中国現代歴史観念変遷
		1	“危机意識”対応三大問題
		2	“列文森悖論”的有效性及其修正
		3	従“帝国”到“国家”，従“国家”到“社会”
		4	“封建”意義的現代表達
		5	“危机意識”的転変与“地方史”研究的興起
		6	走向“実踐観”的新史学
八	中国歴史学如何回応時代思潮（1978-2008）
		1	従論政政治“合法性”到詮釈社会“現代性”
		2	“逆現代化行為”出現後的“国学”和“地方史研究”
		3	“大叙事”的回帰与史学方法的多元性発展
		4	中国史学需要一種“感覚主義”！
九	“地方性知識”、“地方感”与“跨区域研究”的前景
		1	“宗族”、“廟宇”与区域社会史研究
		2	従“地方性知識”到“地方感”
		3	政治変遷的地方性邏輯和跨地方性邏輯
		4	跨区域研究的前景
十	“在地化”研究的得失与中国社会史的発展
		1	従“古史”到“近史”：日趨単調的歴史？
		2	“歴史学”人類学化的貢献及其危険
		3	“在地化”的認知経験与“感覚主義”
		4	“英雄史観”的回帰？
十一	如何従“医療史”的視角理解現代政治？
		1	什麼是“現代政治”？
		2	作為問題出発点的“身体”
		3	“空間”的含義
		4	“身体”→“空間”→“制度”
		5	“社会動員”与“国家”
十二	中国的“另一个近代”
		1	无法歩入“西方式近代”的焦慮
		2	溝口雄三学術世界里的“地方”及其修正
		3	中国革命発生学
		4	“風景”的再発現与“労動”的再定義
		5	“群衆動員与“民主”
		6	“抗争性政治”与“顛倒的想象”