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西蔵歴史和仏教的語文学研究
沈衛栄 上海古籍 2010年12月 p722/16開/精装 ISBN7532555593 |
| 作者従《俄蔵黒水城文献》発現了蔵伝仏教研究的新材料，由此提出了“重構十一至十四世紀的西域仏教史”的口号，並対黒水城蔵伝仏教内容真正開始了深度的研究。其文中行文流暢、左右逢源、思辨清晰，可以説是篇篇都是十分精湛的美文。 | |
| 目録 | ||||
| 1 | 我的心在哪里？（代序） | |||
| 一 | 漢蔵仏学研究 | |||
| 1 | 漢蔵仏学比較研究芻議 | |||
| 2 | 敦煌蔵文文書IOL Tib J51 J52与敦煌漢訳《聖入无分別惣持経》的比較研究 | |||
| 3 | 元代漢訳八思巴帝師造《観師要門》対勘、研究 | |||
| 4 | 漢蔵訳《仏説聖大乘三帰依経》対勘-俄蔵黒水城文書TK121、122号研究 | |||
| 5 | 八思巴帝師造《略勝住法儀》研究 | |||
| 6 | 漢蔵訳《聖大乘意菩薩経》研究-以俄蔵黒水城漢文文献TK145文書為中心 | |||
| 7 | 元代漢訳卜思端大師造《大菩提塔様尺寸法》之対勘、研究-《大乘要道密集》系列研究（一） | |||
| 8 | 重構11-14世紀的西域仏教史-基于俄蔵黒水城漢文仏教文書的探討 | |||
| 9 | 蔵訳《首楞厳経》対勘導論 | |||
| 10 | 再論《彰所知論》与《蒙古源流》 | |||
| 11 | 近代西蔵宗派融和派大師密彭尊者伝略 | |||
| 12 | 无垢友尊者及其所造《頓入无分別修習義》研究 | |||
| 13 | 西蔵文文献中的和尚摩訶衍及其教法-一个創造出来的伝統 | |||
| 14 | 一世達頼喇嘛伝略 | |||
| 15 | 扎什倫布建寺施主考 | |||
| 16 | 漢蔵文版《聖観自在大悲心惣持功能依経録》之比較研究-以俄蔵黒水城漢文TK164、165号，蔵文X67号文書為中心 | |||
| 二 | 西夏、蒙古仏教研究 | |||
| 1 | 《大乘要道密集》与西夏、元朝所伝西蔵密法-《大乘要道密集》系列研究導論 | |||
| 2 | 初探蒙古接受蔵伝仏教的西夏背景 | |||
| 3 | 西夏文蔵伝続典《吉祥遍至口合本続》源流、密意考述（上） | |||
| 4 | 西夏、蒙元時代的大黒天神崇拜与黒水城文献-以漢訳龍樹聖師造《吉祥大黒八足賛》為中心 | |||
| 5 | 序説有関西夏、元朝所伝蔵伝密法之漢文文献-以黒水城所見漢訳蔵伝仏教儀軌文書為中心 | |||
| 6 | 西夏黒水城所見蔵伝仏教瑜伽修習儀軌文書研究I：《夢幻身要門》 | |||
| 三 | 元代西蔵歴史研究 | |||
| 1 | 元明両代朶甘思霊蔵王族歴史考証 | |||
| 2 | 神通、妖術和賊髡：論元代文人筆下的番僧形象 | |||
| 3 | 論元代烏思蔵十三万戸考 | |||
| 4 | 元朝中央政府対西蔵的統治 | |||
| 四 | 明清西蔵研究 | |||
| 1 | “懐柔遠夷”話語中的明代漢蔵政治与文化関系 | |||
| 2 | 明封司徒鎖巴頭目刺処肖考-兼論元明時代烏思蔵拉堆洛万戸 | |||
| 五 | 海外蔵学研究 | |||
| 1 | 幻想与現実：《西蔵死亡書》在西方世界 | |||
| 2 | 簡述西方視野中的西蔵形象-以殖民主義話語中的妖魔化形象為中心 | |||
| 3 | 作者論著目録 | |||
| 4 | 後記 | |||
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