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両宋望族与文学-博雅文叢
張興武 著 人民文学 2010年11月 p436/32開/平装 ISBN7020082211 |
| 目録 | ||||
| 引言 | 反思与期待 | |||
| 一 | 両宋望族：一个有必要深入考察的社会階層 | |||
| 二 | 譜牒与碑志：相関史料的真偽与价値判断 | |||
| 三 | 渇望超越：専題探索的方法和思路 | |||
| 四 | 問題意識：学術創新的恒久期待 | |||
| 第一章 | 唐、宋“望族”之転型 | |||
| 第一節 | 唐代“士族”的興盛与衰落 | |||
| 一 | “崇樹今朝冠冕”-唐代《氏族志》的重修 | |||
| 二 | “天街踏尽公卿骨”-“衣冠蕩析”的歴史劫難 | |||
| 三 | “避地衣冠尽向南”-唐末五代士族子弟的播遷 | |||
| 第二節 | 唐、宋“望族”之比較 | |||
| 一 | 宋代“望族”之“起家” | |||
| 二 | 唐、宋“望族”之異同 | |||
| 第二章 | 聖賢气質自洒掃応対中得来-宋代望族子弟的“正气”涵養 | |||
| 第一節 | 衣冠之盛有頼“家法”之厳 | |||
| 一 | 宋人“家法”的時代特点 | |||
| 二 | “詩書伝家”方可“使門閥不墜” | |||
| 第二節 | 文章之妙源自“家風”之美 | |||
| 一 | 典章制度：高門貴胄的必修課 | |||
| 二 | 性理之学：世家迭起的新領域 | |||
| 三 | 詩賦文章：維系家声的常春藤 | |||
| 第三章 | 文化自毀因子的生成与名門興衰-宋代党争視野下的望族考察 | |||
| 第一節 | 北宋党争的与望族命運的変遷 | |||
| 一 | 宋初党争的平穏態勢与名門之興 | |||
| 二 | 文化自毀因的生成与名門之禍 | |||
| 三 | “元祐党禁”逼迫下的望族衰替与転型 | |||
| 第二節 | 朋党政治与南宋望族的興衰 | |||
| 一 | “紹興更化”与元祐世族的復興 | |||
| 二 | “慶元党禁”中理学世家的命運 | |||
| 第四章 | 以文章世其家者須先通理道-望族学術及文学伝統的多元互動 | |||
| 第一節 | 几个著名家族的“家学”特色 | |||
| 一 | “楽以天下，優以天下”：“蘇州範氏”的道徳与文章 | |||
| 二 | “河南邵氏”以“象数”為主的《易》学探索与“邵康節体”詩 | |||
| 三 | “昭徳晁氏”博学儒雅、篤信釈老的家学伝統 | |||
| 四 | “眉州蘇氏”尚権変、重人情的学術風采 | |||
| 五 | “山陰陸氏”諳熟旧典、精于考証的独特神韻 | |||
| 第二節 | 望族“家学”的互動与交流 | |||
| 一 | 望族婚姻：不同“学家”交流互補的有效途径 | |||
| 二 | 師友伝承：両宋“学家”融会整合的主要平台 | |||
| 第五章 | 文章翰墨中尽顯累世風流-有関高門貴胄推動文学変革的新話題 | |||
| 第一節 | 皇権重建与望族文化心理的逐歩成熟 | |||
| 一 | 宋初両朝“望族”文学心理的孕育和発展 | |||
| 二 | “西昆体”詩文所表達的望族心声 | |||
| 第二節 | 南、北望族文学伝統的差異与互補 | |||
| 一 | 北土才俊：崇理尚道而詞气典重 | |||
| 二 | 南国棠棣：繽紛繁飾而清芬字溢 | |||
| 第三節 | 望族精神与詩文革新 | |||
| 一 | 欧陽修“詩文革新”所体現的望族精神 | |||
| 二 | “元祐文章”：従“宗族”到“宗派”的演変 | |||
| 参考書目 | ||||
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