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詮釈与重建:王船山的哲学精神-陳来学術論著集

陳来 著 三聯書店 2010年12月
p540/32開/平装
ISBN7108035286
目録
緒言
心路
取向
淵源
定位
概説
読《大学》
第一章 船山的《大学》詮釈及思想特色
道学判釈
智為性体
明徳之心
持志正心
以誠灌意
守理不動
格致相因
読《中庸》
第二章 船山的《中庸》首章詮釈及其思想
“中”之諸義
道心人心
中和皆体
未発為性
戒惧慎独
余論:《四書箋解》与《四書訓義》
読《論語》
第三章 船山《論語》詮釈中的理气観
理气无分体,徳才有合用
以理治气,以理養气
天命之理与气数之命
第四章 船山气質論与气質人性論
質以函气,气以函理
形質之体与形後之气
“性善”説与“性近”説
第五章 船山思想的理欲観
情者已也
己者性也
存理遏欲
《孟子説》的天理人欲之辨
読《孟子》
第六章 船山哲学的气体論与气善論
气善論
气体論
气几論
气化論
气理論
第七章 船山《孟子》詮釈中的心性情論
心含性而效動
性為体,心為用
心未即理
尊气以尽心
継之者善,善成之性
形色即天性
後天之性
四端非情,悪根于情
第八章 船山《孟子説》的工夫論
養气
知言
持志
集義
夜气
知性尽心
存心養性
求放心
総論為学之道
《思問録》
第九章 船山《思問録》内篇思想研究
論理气、動静、神話
論心、性、情
論善悪工夫
論有无、体用
批判虚論,回帰張周
《正蒙法》
第十章 “存神尽性,全而帰之”-船山《正蒙法》的思想宗旨
貞生死以尽人道
明人道以為実学
安身立命的基点
聖学正統的重建
小結
第十一章 船山《正蒙注》的善悪生死論
安生安死
全生全帰
不留不撓
理学淵源
余論:《四書箋解》与《四書訓義》
第十二章 船山《正蒙注》的存神尽性論
性以建順為体
性善人之独
心函絪缊
肖太和之本体
存神尽性
余論
第十三章 船山《正蒙注》的絪缊神化論
太和本体
陰陽气化
神、气、理、誠
小結
附録 元明理学的“去実体化”転向及其理論後果-重回“哲学史”詮釈的一个例子
呉澄的理“非別有一物”説
羅欽順的“理气一物”説
王廷相的“性出乎气”説
劉宗周的“气質之性”説
王夫之的“气質中之性”説
基本文献和主要書目
主要名詞索引
後記
“陳来学術論著集”後記




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