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詮釈与重建:王船山的哲学精神-陳来学術論著集
陳来 著 三聯書店 2010年12月 p540/32開/平装 ISBN7108035286 |
目録 | ||||
緒言 | ||||
一 | 心路 | |||
二 | 取向 | |||
三 | 淵源 | |||
四 | 定位 | |||
概説 | ||||
読《大学》 | ||||
第一章 | 船山的《大学》詮釈及思想特色 | |||
一 | 道学判釈 | |||
二 | 智為性体 | |||
三 | 明徳之心 | |||
四 | 持志正心 | |||
五 | 以誠灌意 | |||
六 | 守理不動 | |||
七 | 格致相因 | |||
読《中庸》 | ||||
第二章 | 船山的《中庸》首章詮釈及其思想 | |||
一 | “中”之諸義 | |||
二 | 道心人心 | |||
三 | 中和皆体 | |||
四 | 未発為性 | |||
五 | 戒惧慎独 | |||
六 | 余論:《四書箋解》与《四書訓義》 | |||
読《論語》 | ||||
第三章 | 船山《論語》詮釈中的理气観 | |||
一 | 理气无分体,徳才有合用 | |||
二 | 以理治气,以理養气 | |||
三 | 天命之理与气数之命 | |||
第四章 | 船山气質論与气質人性論 | |||
一 | 質以函气,气以函理 | |||
二 | 形質之体与形後之气 | |||
三 | “性善”説与“性近”説 | |||
第五章 | 船山思想的理欲観 | |||
一 | 情者已也 | |||
二 | 己者性也 | |||
三 | 存理遏欲 | |||
四 | 《孟子説》的天理人欲之辨 | |||
読《孟子》 | ||||
第六章 | 船山哲学的气体論与气善論 | |||
一 | 气善論 | |||
二 | 气体論 | |||
三 | 气几論 | |||
四 | 气化論 | |||
五 | 气理論 | |||
第七章 | 船山《孟子》詮釈中的心性情論 | |||
一 | 心含性而效動 | |||
二 | 性為体,心為用 | |||
三 | 心未即理 | |||
四 | 尊气以尽心 | |||
五 | 継之者善,善成之性 | |||
六 | 形色即天性 | |||
七 | 後天之性 | |||
八 | 四端非情,悪根于情 | |||
第八章 | 船山《孟子説》的工夫論 | |||
一 | 養气 | |||
二 | 知言 | |||
三 | 持志 | |||
四 | 集義 | |||
五 | 夜气 | |||
六 | 知性尽心 | |||
七 | 存心養性 | |||
八 | 求放心 | |||
九 | 総論為学之道 | |||
《思問録》 | ||||
第九章 | 船山《思問録》内篇思想研究 | |||
一 | 論理气、動静、神話 | |||
二 | 論心、性、情 | |||
三 | 論善悪工夫 | |||
四 | 論有无、体用 | |||
五 | 批判虚論,回帰張周 | |||
《正蒙法》 | ||||
第十章 | “存神尽性,全而帰之”-船山《正蒙法》的思想宗旨 | |||
一 | 貞生死以尽人道 | |||
二 | 明人道以為実学 | |||
三 | 安身立命的基点 | |||
四 | 聖学正統的重建 | |||
五 | 小結 | |||
第十一章 | 船山《正蒙注》的善悪生死論 | |||
一 | 安生安死 | |||
二 | 全生全帰 | |||
三 | 不留不撓 | |||
四 | 理学淵源 | |||
五 | 余論:《四書箋解》与《四書訓義》 | |||
第十二章 | 船山《正蒙注》的存神尽性論 | |||
一 | 性以建順為体 | |||
二 | 性善人之独 | |||
三 | 心函絪缊 | |||
四 | 肖太和之本体 | |||
五 | 存神尽性 | |||
六 | 余論 | |||
第十三章 | 船山《正蒙注》的絪缊神化論 | |||
一 | 太和本体 | |||
二 | 陰陽气化 | |||
三 | 神、气、理、誠 | |||
四 | 小結 | |||
附録 | 元明理学的“去実体化”転向及其理論後果-重回“哲学史”詮釈的一个例子 | |||
一 | 呉澄的理“非別有一物”説 | |||
二 | 羅欽順的“理气一物”説 | |||
三 | 王廷相的“性出乎气”説 | |||
四 | 劉宗周的“气質之性”説 | |||
五 | 王夫之的“气質中之性”説 | |||
基本文献和主要書目 | ||||
主要名詞索引 | ||||
後記 | ||||
“陳来学術論著集”後記 | ||||
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