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天府天籟-成都道教音楽研究
劉紅 主編 人民出版社 2009年8月 p428/16開/平装 ISBN7010080437 |
| 該書共分九章，不僅対成都道教音楽的概念及地理分布、成都道教音楽的歴史及文化背景、成都道教音楽的“形態”及其所含“宗教文化”与“音楽文化”等因素進行了分析，還比較了対成都道教音楽与其他地区道教音楽的異同進行了比較，並深入討論了成都道教音楽与《全真正韻》的関系，還対当今的成都道教音楽進行了考察。 | |
| 目録 | ||||
| 写在前面 | ||||
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| 第一章 | 道教音楽概論 | |||
| 第一節 | 道教音楽的概念 | |||
| 一 | 道内説 | |||
| 二 | 道外説 | |||
| 第二節 | 概説道教音楽 | |||
| 一 | 道教音楽的由来与発展 | |||
| 二 | 道教音楽的基本特色 | |||
| 三 | 道教音楽分類 | |||
| 四 | 道教音楽流派 | |||
| 五 | 道教音楽形式 | |||
| 六 | 道教音楽譜輯 | |||
| 第三節 | “音楽”与“道教音楽” | |||
| 第二章 | 成都道教音楽概論 | |||
| 第一節 | 成都道教概述 | |||
| 第二節 | 成都道教音楽的概念及地理分布 | |||
| 第三節 | 成都道教音楽的歴史及文化背景 | |||
| 第四節 | 成都道教音楽流布的重点宮観 | |||
| 一 | 青城山 | |||
| 二 | 青羊宮 | |||
| 第三章 | 成都道教音楽与《全真正韻》 | |||
| 第一節 | 産生于成都二仙庵的《重刊道蔵輯要.全真正韻》 | |||
| 一 | 《道蔵輯要》的編撰 | |||
| 二 | 《道蔵輯要》与早期《全真正韻》整理 | |||
| 第二節 | 全真道与《全真正韻》 | |||
| 第三節 | 《全真正韻》的起源 | |||
| 一 | 四川説 | |||
| 二 | 陜西説 | |||
| 三 | 江浙説 | |||
| 四 | 北京説 | |||
| 五 | 湖北説 | |||
| 六 | 河南説 | |||
| 第四章 | 《全真正韻》的沿革与発展 | |||
| 第一節 | 従《重刊道蔵輯要.全真正韻》的板法談起 | |||
| 一 | 《重刊道蔵輯要.全真正韻》中的三星記譜板法与過板 | |||
| 二 | 清代流行的七星板 | |||
| 三 | 現在通行的花板 | |||
| 四 | 唯有陜甘通行的鐃钹板法 | |||
| 五 | 《重刊道蔵輯要.全真正韻》中為何没有鐃钹板記載 | |||
| 六 | 《重刊道蔵輯要.全真正韻》中為何没有鼓板記載 | |||
| 第二節 | 従《玄門日誦早晩功課経》的形成談《重刊道蔵輯要.全真正韻》之演変 | |||
| 一 | 《玄門日誦早晩功課経》的形成 | |||
| 二 | 早期《玄門日誦早晩功課経》版本 | |||
| 三 | 現通行的《玄門日誦早晩功課経》的両種版本 | |||
| 四 | 《玄門日誦早晩功課経》与正一道教 | |||
| 第三節 | 従全真戒学科儀形式看《重刊道蔵輯要.全真正韻》与成都广成韻的相互影響 | |||
| 第四節 | 《全真青玄済煉鉄罐施食全集》与《重刊道蔵輯要.全真正韻》 | |||
| 第五節 | 従全真高功学之伝授与流伝分析《重刊道蔵輯要.全真正韻》的几个主要流派 | |||
| 一 | 以京、陜、甘、寧、豫、魯等為主流的北派 | |||
| 二 | 以湖北武当為主流的中派 | |||
| 三 | 以上海、江浙為主流的南派 | |||
| 四 | 以四川成都為主流的西南流派 | |||
| 第六節 | 成都二仙庵《重刊道蔵輯要.全真正韻》伝流後形成的几个特色 | |||
| 一 | 陜甘的朝天鐃钹水溌不進 | |||
| 二 | 上海、武漢的飛板魚子快馬難追 | |||
| 三 | 江浙的風雷鼓点万馬奔騰 | |||
| 第七節 | 成都二仙庵《重刊道蔵輯要.全真正韻》与現存全真道楽的几个版本 | |||
| 一 | 全真正韻与《重刊道蔵輯要.全真正韻》56首経韻 | |||
| 二 | 閔智亭伝唱《全真正韻譜輯》与《重刊道蔵輯要.全真正韻》 | |||
| 三 | 江至霖与《重刊道蔵輯要.全真正韻》 | |||
| 四 | 現流伝的全真223条経韻 | |||
| 第五章 | 成都道教音楽与其他地区道教音楽的比較 | |||
| 第一節 | “十方韻”与“地方韻” | |||
| 第二節 | 与成都道教音楽相関系的“地方韻” | |||
| 一 | 北京韻 | |||
| 二 | 東北新韻 | |||
| 三 | 武当韻 | |||
| 四 | 陜北白雲山韻 | |||
| 五 | 浙江韻 | |||
| 六 | 龍門洞本山韻 | |||
| 七 | 河南韻 | |||
| 八 | 崂山韻 | |||
| 九 | 蘭州韻 | |||
| 第三節 | 成都道教音楽与各地道教音楽伝承関系探討 | |||
| 一 | 成都道教音楽与湖北“武当韻”的関系 | |||
| 二 | 成都道教音楽与北京白雲観経韻音楽的関系 | |||
| 三 | 成都道教音楽与陜西“十方韻”的関系 | |||
| 四 | 成都道教音楽与“浙江韻”的関系 | |||
| 第六章 | 現行成都道教音楽形態概述 | |||
| 第一節 | 道楽流派 | |||
| 一 | 静壇派 | |||
| 二 | 行壇派 | |||
| 第二節 | 道楽形式 | |||
| 一 | 声楽唱誦 | |||
| 二 | 器楽演奏 | |||
| 第三節 | 風格与特点 | |||
| 一 | 南韻(广成韻) | |||
| 二 | 北韻(全真正韻) | |||
| 第七章 | 成都道教音楽的宗教文化分析 | |||
| 第一節 | 道教儀式類別与道教音楽層次劃分 | |||
| 第二節 | 道楽層次与道核心的親疏関系 | |||
| 第三節 | 時空、人員結構与道楽的生成関系 | |||
| 一 | 人員結構 | |||
| 二 | 時空結構 | |||
| 第八章 | 成都道教音楽的音楽文化分析 | |||
| 第一節 | 成都道教音楽的地方音楽文化特征 | |||
| 一 | 地方戯曲音楽的関系 | |||
| 二 | 与地方曲芸音楽的関系 | |||
| 三 | 与地方仏教音楽的関系 | |||
| 四 | 与地方歌舞音楽的関系 | |||
| 五 | 与地方民間歌曲的関系 | |||
| 六 | 与地方器楽曲牌的関系 | |||
| 第二節 | 成都道教音楽地方音楽文化特征成因分析 | |||
| 一 | 民俗活動的因素 | |||
| 二 | 道士身分多重性的因素 | |||
| 三 | 宗教宣伝与民衆信仰的因素 | |||
| 四 | 地理環境与語言因素 | |||
| 五 | 特定的歴史文化背景因素 | |||
| 第三節 | 成都道教音楽的古蜀音楽文化特征 | |||
| 一 | 古蜀文化与道教音楽文化 | |||
| 二 | 張孔山道人与古曲《流水》 | |||
| 三 | 成都道楽与洞経音楽 | |||
| 第九章 | 当今成都道教音楽 | |||
| 第一節 | 当今成都道教文化現象 | |||
| 一 | 成都挙办的“道教文化節” | |||
| 二 | 成都道教音楽文化展演 | |||
| 第二節 | 成都道教音楽文化的伝統継承及其現代発揚 | |||
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| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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