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古代百科学術与中国思想的発展
蒋广学 南京大学 2010年4月 p481/16開/平装 ISBN7305067954 |
| 目録 | ||||
| 前言 | ||||
| 第一章 | 取義：中国経学思想史中的詮釈伝統 | 徐興无 | ||
| 一 | “取義”的伝統 | |||
| 二 | “大義”的建構 | |||
| 三 | “通義”与“正義” | |||
| 四 | “本義”与“新義” | |||
| 五 | 考証“字義” | |||
| 六 | 主編的討論 | |||
| 第二章 | 古代天学的発展与其対王道及其哲学観念的影響 | |||
| ……陳美東 楊文衡 | ||||
| 一 | 先秦時期的天学 | |||
| 二 | 秦漢至明朝前期的天学 | |||
| 三 | 明朝後期至清末的天文学及本章小結 | |||
| 第三章 | 従礼、法関系的演変看中国治理理念的発展 | 張仁善 | ||
| 一 | "礼与法的源起及功能定位-“惟徳是輔""治国理念的萌芽" | |||
| 二 | 礼与法関系的緊張-治国理念的探索 | |||
| 三 | 礼与法的調和“王覇雑用”治国理念的確立 | |||
| 四 | 礼法与礼教的融合-“礼教”治国思想的成熟 | |||
| 五 | 礼与法的分離-伝統治国理念的近代転型 | |||
| 六 | 主編的討論 | |||
| 第四章 | “止戈為武”的戦争観与華夏文明国家的形成及鞏固 | |||
| ……範中義 霍印章 | ||||
| 一 | 追求和平-“止戈為武”的宗旨 | |||
| 二 | 除戎器，戒不虞-“止戈為武”的保障 | |||
| 三 | 天下大一統“止戈為武”的神聖目標 | |||
| 四 | 仁者无敵-“止戈為武”、推動社会発展的根本因素 | |||
| 五 | 主編的討論 | |||
| 第五章 | 歴史学的“資治”功能与存亡興替系于民思想的発展 | 蒋广学 | ||
| 一 | “史”起于国家存亡興替，作于史家的憂患意識 | |||
| 二 | 存亡興替系于民的歴史思想 | |||
| 三 | 史家批判理性的不断昇華 | |||
| 四 | 主編的討論 | |||
| 第六章 | 儒釈道的人生哲学与中国知識階層的精神世界 | |||
| ……傅新毅 蒋广学 | ||||
| 一 | 早期思想家対人生哲学的論述 | |||
| 二 | 隋唐仏教心性論和道教性命双修的思想 | |||
| 三 | 宋明道学 | |||
| 四 | 道学家理想人格与清代思想家対道学的改造 | |||
| 第七章 | 古代文学的演変与中国“人学”思想的発展 | 呉正嵐 | ||
| 一 | 先秦“風騷伝統”与人学思想 | |||
| 二 | 漢魏六朝文学的自覚与人学思想 | |||
| 三 | 唐代詩文与人学思想 | |||
| 四 | 宋代文学与人学思想 | |||
| 五 | 元雑劇与人学思想 | |||
| 六 | 明清小説与人学思想 | |||
| 第八章 | 古代“格致学”的発展与中国科学理性的逐歩提昇 | 林徳玄 | ||
| 一 | 聖人的造物与愛物 | |||
| 二 | 百工造物与開物 | |||
| 三 | 以農為本的農政思想 | |||
| 四 | 自然科学 | |||
| 五 | 格致学的発展与科学理性的提昇 | |||
| 第九章 | 中国新学科的創建与伝統“人学”思想的現代転型 | 周棉 | ||
| 一 | “西学中源”、“中体西用”観念下的西学伝播 | |||
| 二 | 留学生与中国現代自然科学学科的創建 | |||
| 三 | 留学生与中国近代人文社会科学学科的創建 | |||
| 四 | 新学科、新学術和新的人学思想 | |||
| 五 | 主編的討論 | |||
| 第十章 | 在“《易》為経首，子随経末”結構中発展的古代思想史 | 蒋广学 | ||
| 一 | 我国“人学”思想体系的初歩建立 | |||
| 二 | “《易》為経首，子随経末”学術結構的形成 | |||
| 三 | “《易》為経首，子随経末”体系下的“百科学術” | |||
| 四 | 新的人文精神的孕育的旧学術体系的逐歩瓦解 | |||
| 五 | 総結“古代”人学“的歴史性与其普遍价値 | |||
| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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