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紅楼解夢第八集-黛玉原型画像考
霍国玲 著 東方出版社 2007年4月 p/16開/平装 ISBN7506027100 |
| 目録 | ||||
| 前言 | ||||
| 一 | 小説中的林黛玉形象与竺香玉画像十分吻合 | |||
| 建議将“39号院”和“恭王府”正式確定為曹雪芹故居 | ||||
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| 第一部分 | 黛玉原型竺香玉采花図考 | |||
| 一 | 《香妃洋装像》中的疑点 | |||
| 二 | 容妃的形象-善于騎射 | |||
| 三 | 《香妃洋装像》画的不可能是容妃 | |||
| 四 | 竺香玉也是一个“香妃” | |||
| 五 | 《香妃洋装像》絵于雍正十年春天 | |||
| 六 | 雍正也有一幅“洋装像” | |||
| 七 | 這幅画像可命名為《黛玉原型竺香玉采花図》 | |||
| 八 | 《黛玉原型竺香玉采花図》的旁証 | |||
| （一） | 《竺香玉采花図》与《香玉皇後行楽図》為同一人物形象 | |||
| （二） | 《黛玉原型竺香玉采花図》可与雍正《深柳読書堂消夏》詩互証 | |||
| 九 | 《黛玉原型竺香玉采花図》在《紅楼夢》中的隠写 | |||
| （一） | 以妃後喩釵、黛，実隠写香玉為後妃 | |||
| （二） | 《葬花吟》与“香玉采花図”中的花鋤相呼応 | |||
| （三） | “真真国”女孩的隠喩 | |||
| 第二部分 | 竺香玉原型神像考-其身分為皇後的物証 | |||
| 一 | 歴史学家孟森発現《香妃神像》 | |||
| 二 | 妃嬪只有“神牌”，皇後才有神像 | |||
| 三 | “香妃”神像如何到了“容妃”園寝 | |||
| 第三部分 | 《清乾隆帝与香妃》中的“香妃”実為竺香玉皇後-此偽造画像是乾隆帝単恋竺香玉的物証 | |||
| 一 | 《清乾隆帝与香妃》系乾隆偽造之画像 | |||
| 二 | 乾隆帝為何要偽造《清乾隆帝与香妃》画像 | |||
| 三 | 《紅楼夢》是如何将乾隆帝暗恋香玉之史実隠写于書中 | |||
| （一） | 当乾隆是皇子時… | |||
| （二） | 当父皇雍正納香玉為皇貴妃… | |||
| （三） | 当父皇雍正暴亡，乾隆継位以後… | |||
| （四） | 乾隆為何対竺香玉皇太後百般刁難… | |||
| （五） | 竺香玉出家後，寧寿宮便空了起来… | |||
| （六） | 乾隆皇帝的両種態度 | |||
| （七） | 乾隆為什麼要偽造他与竺香玉坐在一起的画像 | |||
| 第四部分 | 《紅楼夢》里的“顛倒相酬”法 | |||
| 一 | “夢里風流，醒後風流”何意 | |||
| （一） | “夢里風流，醒後風流”之所指 | |||
| （二） | “夢里風流”所隠写的地点 | |||
| （三） | “夢里風流”所隠写的時間 | |||
| （四） | “醒後風流”所隠写的地点和時間 | |||
| （五） | “顛倒相酬”法在時間和人物上的運用 | |||
| 二 | “劉姆乞媒，蓉儿借求”何意 | |||
| （一） | 何謂“劉姆乞媒”？ | |||
| （二） | 賈母背後所隠写的是竺香玉皇太後 | |||
| （三） | “劉姆乞媒”属于“顛倒相酬” | |||
| （四） | 何謂“蓉儿借求”？ | |||
| 三 | 文字上的“顛倒相酬” | |||
| （一） | 出自曹雪芹之手的一段批語 | |||
| （二） | “芦”詩詩句順序上的“顛倒相酬” | |||
| 四 | 時間上的“顛倒相酬” | |||
| （一） | 秦可卿之死隠写着香玉皇太後的薨逝 | |||
| （二） | 妙玉出家為尼隠写着香玉皇太後去尼姑庵帯発修行 | |||
| （三） | 元春省親隠写着香玉皇太後省親 | |||
| （四） | 《葬花吟》是竺香玉被納為皇貴妃時所作 | |||
| （五） | 賈赫欲納鴛鴦為妾隠写着雍正聘選秀女 | |||
| （六） | 関于“三春”以“三秋作関鍵”的問題（上） | |||
| （七） | 関于“三春”以“三秋作関鍵”的問題（中） | |||
| （一） | 関于“三春”以“三秋作関鍵”的問題（下） | |||
| 五 | 地点上的“顛倒相酬” | |||
| （一） | “姑蘇”所隠写的“是金陵” | |||
| （二） | 金陵隠写着北京，北京亦隠写着金陵 | |||
| （三） | 地点上的“顛倒相酬”挙例 | |||
| 六 | 性別上的“顛倒相酬” | |||
| （一） | 以宝玉為例作説明 | |||
| （二） | 性別上的“顛倒相酬”挙例 | |||
| 七 | 年齢上的“顛倒相酬” | |||
| （一） | 小説：元春大于宝玉；隠史：香玉小于雪芹 | |||
| （二） | 小説：探春大于賈環；隠史：杏斎大于棠村 | |||
| 八 | 感情上的“顛倒相酬” | |||
| （一） | 以歓楽的場面，記述悲痛的史実 | |||
| （二） | “眼泪還債”的“顛倒相酬” | |||
| 九 | 事件上的“顛倒相酬” | |||
| 十 | 小結 | |||
| 第五部分 | 漫議《紅楼夢》是一部“隠史”之書-兼談出版《脂硯斎全評石頭記》的意義 | |||
| 一 | 為何偏偏主人公的生日不予明写？ | |||
| 二 | 為何書中衆多女孩長相都与女主人公相近？ | |||
| 三 | 有九座門庭的“府邸”帰誰擁有？ | |||
| 四 | 作者為何套用《洛神賦》来写《警幻仙姑賦》？ | |||
| 五 | 《脂硯斎全評石頭記》的出版起着“撥乱反正”的作用 | |||
| 第六部分 | 在“恭王府”建曹雪芹紀念館的条件已経成熟 | |||
| 一 | 周恩来総理建議在“王府和花園”建一座曹雪芹紀念館 | |||
| 二 | 周総理的建議得到専家学者們的熱烈支持 | |||
| 三 | 在恭王府建立曹雪芹紀念館的条件已経成熟 | |||
| （一） | 我国需要一座国家級的曹雪芹紀念館或博物館 | |||
| （二） | 在恭王府建立国家級的曹雪芹紀念館或博物館的条件已経具備 | |||
| 第七部分 | 再次考論曹雪芹香山故居-兼駁胡文彬《曹雪芹隠居実考》和高陽《曹雪芹擺脱包衣身分初稿》 | |||
| 一 | 釈敦誠、敦敏和張宜泉渉及曹雪芹故居的詩句 | |||
| （一） | “蓬蒿屯”和“黄叶村” | |||
| （二） | “満径蓬蒿”、“衡門僻巷”和“日望西山” | |||
| （三） | “山陽残笛” | |||
| （四） | “碧水”、“青山”、“曲径”和“薜蘿門巷” | |||
| （五） | “廬結西郊”和“門外山川” | |||
| （六） | “謝草池辺”、“蔵修地”和“翠畳空山” | |||
| 二 | 敦誠、敦敏和張宜泉的詩歌記載着曹雪芹故居的位置、特点和村名 | |||
| 三 | 曹雪芹並不是脱離旗営的“独処”者 | |||
| 四 | 曹雪芹不可能脱離旗営独自隠居 | |||
| （一） | 八旗是軍、政、経、司、宗一元化組織，旗人都要“帰旗” | |||
| （二） | “包衣”脱離奴籍，有其特殊的歴史条件乾隆時期曾将部分漢軍“出旗為民”，是因連年的戦争已経結束 | |||
| （三） | 曹雪芹不可能脱離旗営生活 | |||
| 五 | 香山正白旗村39号院是曹雪芹晩年的居住地 | |||
| 第八部分 | 在学術上，香山正白旗村39号院為“曹雪芹故居”的観点已占圧倒優勢 | |||
| 一 | 曹雪芹香山故居“肯定説”研究的重大進展 | |||
| （一） | 胡徳平：《説不尽的紅楼夢-曹雪芹在香山.前言》 | |||
| （二） | 厳寛：《説不尽的紅楼夢-曹雪芹在香山.背景》 | |||
| （三） | 関于第五个環節：“蔽芾官斎” | |||
| （四） | 関于《如意平安図》和《秋葵彩蝶図》 | |||
| （五） | 関于《再次呼吁建立曹雪芹香山故居-兼駁胡文彬〈曹雪芹隠居実考〉和高陽〈曹雪芹擺脱包衣身分初稿〉》一文 | |||
| 二 | 曹雪芹香山故居已可完全確定 | |||
| （一） | 曹雪芹香山故居“否定説”的主要論文及観点 | |||
| （二） | 曹雪芹香山故居“肯定説”的主要論文及冠帯年 | |||
| （三） | 曹雪芹香山故居“肯定説”対“否定説”的所有観点都已做了批駁 | |||
| （四） | 小結 | |||
| 三 | 堅决支持在北京奥運会之前正式建立曹雪芹香山故居！ | |||
| 第九部分 | 再論曹雪芹蒜市口故居-修復的“207号院”絶非“曹雪芹旧居” | |||
| 一 | 対“207号院”的考察、“研討”和炒作 | |||
| （一） | 張書才先生対“207号院”的実地考察 | |||
| （二） | 張書才先生的考察結論漏洞百出 | |||
| （三） | 第一次“曹雪芹旧居遺址研討会”研討了什麼？ | |||
| （四） | 第二次“曹雪芹旧居遺址研討会”及其《建議》 | |||
| （五） | 全国範囲的炒作 | |||
| 二 | 探討“故居”並非只有一家之言 | |||
| （一） | “一家独鳴”之外的声音 | |||
| （二） | 主“207号院”説的短文、“上書”和“来信” | |||
| （三） | 対“207号院”説的否定意見 | |||
| 三 | 対“207号院”的処理及其後来的情況 | |||
| （一） | 市領導対“207号院”的処理意見 | |||
| （二） | 対“207号院”的勘測情況及其結論 | |||
| （三） | 《紅楼夢学刊》所公布的勘探結果 | |||
| （四） | 《曹雪芹蒜市口故居考》一文的発表 | |||
| （五） | 借建蒜市口“紀念館”再一次的炒作 | |||
| 四 | 対反復炒作“207号院”的思考 | |||
| 第十部分 | 紅学学派論-兼評郭豫適的両篇文章 | |||
| 一 | 索隠、自伝説、評論三个学派是依据什麼標准劃分的？ | |||
| 二 | 研究対象的不同必定属于不同的学派 | |||
| 三 | 《解夢》作者的研究方法 | |||
| 四 | “否定之否定規律”及“解夢”理論 | |||
| （一） | 紅学中的第一次対“肯定”的“否定” | |||
| （二） | 紅学中的第二次“否定” | |||
| 五 | 評郭豫適先生両篇論述学派的文章 | |||
| （一） | 近些年来索隠派的出現是新紅学与旧紅学争論的継続？-郭先生思維混乱之一 | |||
| （二） | 拜倒在1954年被否定的考証派自伝説研究方法脚下-郭先生思維混乱之二 | |||
| （三） | 把新学派“解夢派”帰属索隠派-郭先生思維混乱之三 | |||
| （四） | 以主観感覚反対科学論証-郭先生思維混乱之四 | |||
| （五） | 毫无客観標准的主管随意性-郭先生思維混乱之五 | |||
| 六 | 郭氏“理論”的失敗之処 | |||
| （一） | 郭氏文章写出的背景 | |||
| （二） | 郭豫適抬出胡適是因囲剿者的“理論”已被打垮 | |||
| （三） | 胡適的実験主義早已被歴史淘汰 | |||
| （四） | 説几句“古道熱腸的忠告” | |||
| 第十一部分 | 読者対“解夢”学説的理解、思考、補充和看法 | |||
| 一 | 《紅楼夢》中的隠喩 | |||
| （一） | 関于“真真女儿国” | |||
| （二） | 関于“真真国”中的女孩子 | |||
| （三） | 関于薛蟠的名字 | |||
| 二 | 対“解夢”理論的理解 | |||
| 三 | 読者対“解夢”叢書的評論 | |||
| （一） | 読《芙蓉女儿誄》今訳 | |||
| （二） | 由《紅楼解夢》第三集“前言”所引発的感想 | |||
| （三） | 対《祭霍力君》文的感想 | |||
| 四 | 読者的来信及詩詞中賛“解夢” | |||
| （一） | 散文 | |||
| （二） | 詩歌 | |||
| （三） | 詞 | |||
| （四） | 対聯 | |||
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| 啓事 | ||||
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