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梁啓超趣味文論研究-南湖学術文庫
方紅梅 人民出版社 2009年5月 p324/16開/平装 ISBN7010079080 |
| 本書第一次闡釈了梁啓超在後期才全面展開的極具特色的趣味論思想，並以趣味論為紐結，把梁氏一生的芸術観点、審美思想和人生哲学貫通起来進行梳理、建構起一个関于梁氏整个美学思想的具有内在統一性的理論体系。 | |
| 目録 | ||||
| 引言 | ||||
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| 第一章 | 従芸術到人生：趣味的意義設定 | |||
| 第一節 | 作為芸術本質和作用的趣味 | |||
| 一 | 芸術趣味本質観的提出 | |||
| 二 | 趣味観対芸術情感特性的掲示 | |||
| 三 | 趣味観対芸術審美愉悦特性的掲示 | |||
| 四 | 趣味観対芸術自身特性及其人生功能的内在聯系 | |||
| 第二節 | 作為美感本質的趣味 | |||
| 一 | 以趣味界定美感 | |||
| 二 | 趣味対美感快感特性的凸顯 | |||
| 三 | 趣味対美感快感之復雑性与多様性的涵括 | |||
| 四 | 趣味対美感超功利的精神自由特性的表征 | |||
| 第三節 | 作為生活動力和价値的趣味 | |||
| 一 | 作為自由創造欲的趣味対于生活具有動力意義 | |||
| 二 | 心楽之趣味賦予生活以价値 | |||
| 第二章 | 入“生命之奥”：趣味的情感陶養 | |||
| 第一節 | 情感的生命价値：“動力”与“関門” | |||
| 一 | 情感是人類動作的原動力 | |||
| 二 | 情感是入“生命之奥”的“関門” | |||
| 第二節 | 趣味的情感品格 | |||
| 一 | 趣味的情感性 | |||
| 二 | 趣味情感的特点：興味心与責任心的統一 | |||
| 第三節 | 情感教育：因情立趣 | |||
| 一 | 趣味教育的根本是情感教育 | |||
| 二 | 情感教育的“利器”：芸術 | |||
| 三 | 情感教育的重要承担者：芸術家 | |||
| 四 | 情感教育的方式与途径：引、提、擴 | |||
| 第三章 | “仁者不憂”：趣味的境界昇華 | |||
| 第一節 | 自得：趣味境界的特征 | |||
| 一 | “自得”説溯源 | |||
| 二 | 趣味境界的“自得”气象 | |||
| 第二節 | 心造：趣味境界的営構 | |||
| 一 | 境由心造 | |||
| 二 | “宇宙未済”：心超成敗而得趣 | |||
| 三 | “人類无我”：心超得失而生趣 | |||
| 第四章 | “无所為而為”：趣味的生活表達 | |||
| 第一節 | 趣味的生活化：自由活動 | |||
| 一 | 趣味化労作 | |||
| 二 | 学問与教育趣味 | |||
| 三 | 芸術活動和自然欣賞 | |||
| 第二節 | 趣味生活的実質：即功利而超功利 | |||
| 一 | 趣味生活的功利性 | |||
| 二 | 趣味生活的超功利性 | |||
| 三 | 創化的、“仁”的人生観：対功利和超功利的融匯 | |||
| 四 | 融匯功利与超功利的趣味生活観的独特意義 | |||
| 第五章 | 趣味論的時代性与前瞻性 | |||
| 第一節 | 以趣味為手段的新民救国：療救現実的時代意義 | |||
| 一 | 精神决定論：梁啓超解决中国問題的基本傾向 | |||
| 二 | 趣味性文芸：刷新国民精神的佳径 | |||
| 三 | 趣味的工具化：時代之“功”与“過” | |||
| 第二節 | 以趣味為目的立人楽生：設計未来的前瞻性意義 | |||
| 一 | 樹人思想深化的現実契机 | |||
| 二 | 樹人思想向以人和趣味本身為目的深化 | |||
| 三 | 以楽生為目的之趣味論的“調適”眼光：通往後現代精神的前瞻 | |||
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| 結語 | ||||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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