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盤古国与盤古神話
覃乃昌 等著 民族出版社 2007年8月 p407/32開/平装 ISBN7105084391 |
| 本書共分為11章，以民俗調査的活動文化与古文献記録相対照，研究盤古神話与盤古国的関系以及盤古神話的発源地与中心区域的問題，附《河南、湖南、广東盤古文化考察》。配58幅精美的照片。 | |
| 目録 | ||||
| 序言 | 段宝林 | |||
| 導言 | 実証掲開“盤古国”歴史塵封 | |||
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| 第一章 | 緒論：追問盤古 | |||
| 第一節 | 追問盤古 | |||
| 第二節 | 関于盤古神話来源的諸種観点 | |||
| 第三節 | 南海有盤古国：南朝任昉《述異記》的真実記述与盤古神話主源于両广地区原住民族-壮侗語民族的歴史依据 | |||
| 第四節 | 桂林有盤古祠：南朝任昉《述異記》的真実記述与盤古神話主源于両广地区原住民族-壮侗民族的又一歴史依据 | |||
| 第五節 | 壮侗語民族開天辟地創世神話、化生創世神話、兄妹婚再造人類神話是盤古神話的主源 | |||
| 第六節 | 忽視実証調査及“鄙視鄰近的小民族”是長期以来盤古神話起源研究未得出正確結論的主要原因 | |||
| 第七節 | 中華民族多元化一体化文化与盤古神話研究 | |||
| 第二章 | 神話盤古与歴史盤古国：任昉《述異記》記載的盤古国是今両广地区曾経存在的古国 | |||
| 第一節 | 嶺南的古国時期及社会 | |||
| 第二節 | 神話盤古国是歴史盤古国的反映，歴史盤古国大約出現于距今4000年的古国時期 | |||
| 第三節 | 盤古神話“垂死化生創世”類型来源于壮侗語民族的“碎胎化生創世”伝説，来源于古越族吃人葬骨習俗 | |||
| 第四節 | 与盤古神話関系密切的“啖人国”、“損子国”居民及“烏滸人”是壮侗語民族先民，是他們締造了盤古国 | |||
| 第五節 | 任昉《述異記》中的盤古国不是苗瑤民族建立的古国 | |||
| 第三章 | 対任昉《述異記》記載的盤古国遺迹的実証考察 | |||
| 第一節 | 南朝梁人任昉《述異記》中有関盤古国的記載 | |||
| 第二節 | “桂林有盤古祠，今人祝祀” | |||
| 第三節 | “今人皆以盤古為姓” | |||
| 第四節 | “今南海有盤古氏墓，亘三百里” | |||
| 第五節 | 盤古文化的伝承 | |||
| 第六節 | 盤古地名 | |||
| 第七節 | “盤古氏夫妻，陰陽之始也” | |||
| 第四章 | 壮侗民族開天辟地創世神話、化生創世神話、兄妹結婚再造人類神話及其特征 | |||
| 第一節 | 開天辟地創世神話 | |||
| 第二節 | 化生創世神話 | |||
| 第三節 | “比儂扣某”：兄妹進葫芦躱洪水再造人類神話 | |||
| 第四節 | 壮侗語民族盤古神話的特征 | |||
| 第五節 | 壮侗語民族盤古神話原始性、体系性和延続性的考古学闡釈 | |||
| 第五章 | 壮侗民族開天辟地創世神話、化生創世神話、兄妹結婚再造人類神話是中華民族盤古神話的主源 | |||
| 第一節 | 盤古神話的三種創世類型：開辟創世型、化生創世型、再生創世型 | |||
| 第二節 | 南海和桂林：任昉《述異記》指明盤古神話最早流伝的地区 | |||
| 第三節 | 徐整与《三五歴紀》和《五運歴年紀》 | |||
| 第四節 | 盤古開辟創世型神話：主源于壮侗語民族的開辟神話 | |||
| 第五節 | 盤古化生創世型神話：主源于壮侗民族的化生神話 | |||
| 第六節 | 盤古再生創世型神話：主源于壮侗族的兄妹結婚再造人類神話 | |||
| 第七節 | 漢文化在盤古神話形成中的重要作用 | |||
| 第六章 | 古桂林郡（治所在今来賓市）是盤古神話王国的核心区域 | |||
| 第一節 | 新建的地級市-来賓 | |||
| 第二節 | 以来賓市為中心的桂中地区是華南珠江流域的腹心地区 | |||
| 第三節 | 南朝任昉《述異記》“桂林有盤古祠”是迄今所見関于盤古廟的最早記載 | |||
| 第四節 | 以来賓市為中心的桂中地区是盤古神話王国的中心 | |||
| 第七章 | 南北盤古的源流関系及盤古神話的北伝 | |||
| 第一節 | 最早記載的盤古神話源于“南海盤古国” | |||
| 第二節 | 従伏羲位于“三皇五帝”之首看中原始祖神話譜系 | |||
| 第三節 | 従“自従盤古開天地，三皇五帝到如今”看南方盤古神話的北伝 | |||
| 第四節 | 南方古越族文化北伝挙要 | |||
| 第五節 | 茅盾関于盤古神話産生于両粤而後逐漸北伝的論断毋庸置疑 | |||
| 第八章 | “咽盤”与“勒勾”：盤古一詞源于壮侗語民族的磨石崇拜和葫芦崇拜 | |||
| 第一節 | 壮侗民族的磨石崇拜 | |||
| 第二節 | 壮侗語民族的葫芦崇拜 | |||
| 第三節 | 磨石、葫芦-盤勾-盤古：壮語“盤古”的原始意義 | |||
| 第九章 | 従族群記憶看我国南方少数民族創世神話和創世史詩豊富而漢族至今没有産生創世神話和創世史詩的原因 | |||
| 第一節 | 創世神話、創世史詩 | |||
| 第二節 | 我国南方少数民族創世神話和創世史詩的豊富性及其原因 | |||
| 第三節 | 我国南方少数民族創世神話和創世史詩的特点 | |||
| 第四節 | 中原漢族地区迄今尚未発現創世神話，盤古神話是三国以後由南方伝入的 | |||
| 第五節 | 中原漢族地区迄今尚未発現神話史詩、創世史詩 | |||
| 第六節 | 《黒暗伝》不是神話史詩，也不是創世史詩，而且不純属漢族 | |||
| 第七節 | 族群記憶的多元化：漢民族没有産生創世神話和創世史詩的主在原因 | |||
| 第十章 | 伏羲神話、女娲神話与盤古神話是三个不同的神話譜系 | |||
| 第一節 | 伏羲神話 | |||
| 第二節 | 女娲神話 | |||
| 第三節 | 伏羲、女娲洪水後結婚再造人類神話，是対南方盤古神話的移植和套用，与原来的伏羲、女娲神話自相矛盾 | |||
| 第四節 | 正本清源：盤古、伏羲、女娲各尊其位 | |||
| 第五節 | 盤古神話永遠是中国第一神話 | |||
| 第十一章 | 盤瓠、盤王非盤古 | |||
| 第一節 | 盤瓠与盤王 | |||
| 第二節 | 盤王与非盤古 | |||
| 第三節 | 盤瓠非盤古 | |||
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| 附録： | 河南、湖南、广東盤古文化考察 | |||
| 第一節 | 河南省沁陽県盤古文化考察 | |||
| 第二節 | 湖南省沅陵県盤古文化考察 | |||
| 第三節 | 广東省花都市盤古文化考察 | |||
| 第四節 | 广東省肇慶市盤古文化考察 | |||
| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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