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史華慈論中国
許紀霖 宋宏 編 新星 2006年11月 p571/32開/精装 ISBN7802251826 |
| 本書処理了課題有：関于中国思想史的若干初歩考察、儒家思想中的几个極点、全球主義意識形態与比較文化研究、毛沢東思想的形成等。附録收録了関于史華慈先生的思想研究文章。 | |
| 目録 | ||||
| 第一篇 | 論中国古代思想 | |||
| 一 | 関于中国思想史的若干初歩考察 | |||
| 二 | 研究中国思想史的一些方法問題 | |||
| 三 | 中国政治思想的深層結構 | |||
| 四 | 論中国思想中不存在的化約主義 | |||
| 五 | 論中国的法律観 | |||
| 六 | 儒家思想中的几个極点 | |||
| 七 | 孔子的宗教層面和“命”的概念 | |||
| 第二篇 | 論中西現代思想 | |||
| 一 | 論“五四”前後的文化保守主義 | |||
| 二 | 《“五四”運動的反省》導言 | |||
| 三 | 盧梭在当代世界的回響 | |||
| 四 | 中国与当今千禧年主義-太陽底下的一[zhuang1]新鮮事 | |||
| 五 | 全球主義意識形態与比較文化研究 | |||
| 第三篇 | 論中国政治 | |||
| 一 | 毛沢東思想的形成 | |||
| 二 | 徳性的統治：“文化大革命”中領袖与党的宏観透視 | |||
| 三 | “毛主義”伝説的伝説 | |||
| 四 | 再談馬克思主義的精華：一个答復 | |||
| 五 | “毛主義”的“伝説”或“伝説的伝説”-魏特夫和史華慈的結束語以及亨利克.夏徳馬対双方的評論 | |||
| 第四篇 | 対話与訪談 | |||
| 一 | 美日学者対談録-関于毛沢東思想起源問題的討論 | |||
| ……史華慈 中（dao3）領雄 | ||||
| 二 | 現代性与跨文化溝通-史華慈教授訪談録 | 劉夢溪 | ||
| 三 | 史華慈、林毓生対話録-関于中国近代和現代思想、文化与政治的一些感想 | |||
| 四 | “離散的研究”-与史華慈先生関于思想史研究的対話 | 雷頤 | ||
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| 附録1 | 史華慈思想研究 | |||
| 一 | 史華慈思想史学的意義 | 林毓生 | ||
| 二 | 史華慈著《中国与当今千禧年主義》導言 | 林毓生 | ||
| 三 | 他給我們留下了什麼-史華慈史学思想初探 | 林同奇 | ||
| 四 | 孟子之心与性：史華慈与牟宗三的虚擬対話 | 林同奇 | ||
| 五 | 超越与内在-史華慈和李沢厚対孔子天、命観念的詮釈 | 林同奇 | ||
| 六 | 誤読与[qi2]見之間-評黄克武対史華慈厳復研究的質疑 | 林同奇 | ||
| 七 | 史華慈的中国学研究 | 朱政恵 | ||
| 八 | 穿越理解的双重屏障-論史華慈的思想史観 | 陳少明 | ||
| 九 | 対両種思想史研究的考察-史華慈与葛瑞漢先秦思想史研究比較 | 劉玉宇 | ||
| 十 | 李約瑟与史華慈眼中的老子“自然”観 | 李美燕 | ||
| 十一 | 厳復与中国近代思想的転型-兼評史華慈《尋求富強：厳復与西方》 | 李強 | ||
| 十二 | “厳復現象”解読-兼与史華慈対話 | 王健 | ||
| 十三 | 文明的提昇与沈淪：穆勒、厳復与史華慈 | 張福建 | ||
| 十四 | “毛沢東主義”話語的起源、性質与内涵-簡評史華慈《中国共産主義与毛沢東的崛起》 | 王文涛 | ||
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| 附録2 | 生平与追憶 | |||
| 一 | 人、自然、超越者：憶老友.史華慈-希.普特南教授訪談録 | 林同奇 | ||
| 二 | 他郷有夫子-史華慈生平和学術譜略 | 朱政恵 | ||
| 三 | 史華慈小伝 | 田浩 | ||
| 四 | 跨越文化的思考-関于史華慈教授 | 程鋼 | ||
| 五 | 哈仏両教授-費正清、史華慈 | 李欧梵 | ||
| 六 | 懐念史華慈 | |||
| ……柯文 梅谷 麦克法夸爾 | ||||
| 七 | 史華慈的歴史貢献 | 孔斐力 | ||
| 八 | 睿智的思想者 | |||
| ……唐.普頼斯 | ||||
| 九 | 探尋中国革命史的真義 | |||
| ……布特菲爾徳 | ||||
| 十 | 一个完美人格的典範 | |||
| ……斯坦伯格 | ||||
| 十一 | 為学与為人的楷模 | 李欧梵 | ||
| 十二 | 道徳良知和歴史思考 | 梅谷 | ||
| 十三 | 以仁心説，以学心听，以公心辯 | 林毓生 | ||
| 十四 | 活在永恒的現在之中 | 黎安友 | ||
| 十五 | 史華慈叙事的人文主義視界 | 杜維明 | ||
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