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太谷学派生命哲学研究-国学新知文庫
江峰 著 東方出版社 2007年12月 p451/16開/精装 ISBN7506028778 |
| 本書従生命的認知、本体、价値、修養、境界等多維視域対太谷学派諸学説予以梳理，明確了生命哲学在太谷学派整个思想体系中的核心地位，整合了太谷学派生命哲学思想体系，剖析了太谷学派的生命哲学特色，並突出了其在敬畏生命、尊重生命、感受生命等諸方面的現代意義，論証了其在自然生態環境的保護、優秀伝統文化的弘揚等諸方面的現代价値。 | |
| 目録 | ||||
| 総序 | 詹石窗 | |||
| 序 | 詹石窗 | |||
| 緒論 | ||||
| 一 | 太谷学派及其創立演化的概況 | |||
| 二 | 関于太谷学派的学術研究状況 | |||
| 三 | 太谷学派生命哲学研究的意義 | |||
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| 第一章 | 太谷学派生命哲学的発靱 | |||
| 第一節 | 掲示儒聖絶学的生命之秘 | |||
| 一 | 以《周易》為中心 | |||
| 二 | 慣通儒家群書 | |||
| 三 | 融会宋明儒学 | |||
| 四 | 内隠強誠之学 | |||
| 第二節 | 吸取仏教、道教的生命思想 | |||
| 一 | 対仏教生命思想的融通 | |||
| 二 | 対道教生命思想的融通 | |||
| 第二章 | 太谷学派的生命認知観 | |||
| 第一節 | 以生命為本位的格物致知説 | |||
| 一 | 格致知生 | |||
| 二 | 格致養生 | |||
| 三 | 格致全生 | |||
| 第二節 | 以直覚為特点的経験認知説 | |||
| 一 | 一黙而見 | |||
| 二 | 近取遠取 | |||
| 三 | 耳誠目誠 | |||
| 四 | 求諸于心 | |||
| 第三章 | 太谷学派的生命本体観 | |||
| 第一節 | 太谷学派的生命本源説 | |||
| 一 | 赤黒二气的乾坤生成説 | |||
| 二 | 三道運化的人道生成説 | |||
| 三 | 身命合徳的性命生成説 | |||
| 第二節 | 太谷学派的生命結構説 | |||
| 一 | 対生命結構道徳意義的評析 | |||
| 二 | 対生命結構易理旨趣的闡発 | |||
| 三 | 対生命結構三教通理的探索 | |||
| 第三節 | 太谷学派的生命過程説 | |||
| 一 | 知始知終的参悟 | |||
| 二 | 了生了死的通達 | |||
| 第四章 | 太谷学派的生命倫理観 | |||
| 第一節 | 和于宇宙：礼祭、易道的天地感通 | |||
| 一 | 民間儒教的宗教性質 | |||
| 二 | 礼祭為重的神霊感通 | |||
| 三 | 生命和諧的易道推演 | |||
| 第二節 | 和于人倫：仁徳為本的价値取向 | |||
| 一 | 仁本説：敦仁純徳的价値追求 | |||
| 二 | 孝悌説：至深甚切的真情顯露 | |||
| 三 | 師友説：親師取友的為学之道 | |||
| 四 | 性情説：尽性貴情的生命関懐 | |||
| 五 | 重礼説：動容周旋的礼道盛徳 | |||
| 六 | 至誠説：正心誠意的微言精義 | |||
| 第三節 | 和于万類：人類中心主義的超越 | |||
| 一 | 木道説：三才之外的奇特立意 | |||
| 二 | 汛愛説：博愛衆生的情感擴充 | |||
| 第五章 | 太谷学派的生命修養観 | |||
| 第一節 | 心息相依：尋求天人的交合通霊 | |||
| 一 | 貫通三教的“聖功”秘訣 | |||
| 二 | “心息相依”的生命歴練 | |||
| 第二節 | 正養聖功：提昇自身的生命能級 | |||
| 一 | 強誠之修：以仁徳涵養生命的品質 | |||
| 二 | 退蔵于密：微露艮背術的修練旨趣 | |||
| 三 | 蓄養和气：平衡系統的養生功能態 | |||
| 四 | 大用坎離：踐履聖功生命修養秘要 | |||
| 五 | 参同而同：巧点道門内丹術的天机 | |||
| 第六章 | 太谷学派的生命境界観 | |||
| 第一節 | 儒宗聖境的観念創立 | |||
| 一 | 神化的“人極” | |||
| 二 | 道徳的“人極” | |||
| 三 | 審美的“人極” | |||
| 第二節 | 儒宗聖境的審美体験 | |||
| 一 | 音楽審美 | |||
| 二 | 詩文審美 | |||
| 三 | 易学審美 | |||
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| 結語 | ||||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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