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易学与中医-張其成講読《周易》(修訂版)
張其成 广西科学技術 2007年7月 p279/16開/平装 ISBN7806667601 |
| 目録 | ||||
| 前言 | ||||
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| 第一章 | 人是什麼 | |||
| 第一節 | 西方対人的界説 | |||
| 第二節 | 中国的“人学”特征 | |||
| 一 | 儒家：人為仁 | |||
| 二 | 道家：人由道生 | |||
| 三 | 《周易》：人由乾坤陰陽化生 | |||
| 四 | 《黄帝内経》：人以天地之气生 | |||
| 五 | 《周易参同契》：人為炉鼎 | |||
| 第二章 | 回到遠古-探索生命的秘密 | |||
| 第一節 | 巫-易与医的源頭 | |||
| 一 | 中国薩満式文明 | |||
| 二 | 亀卜与筮占 | |||
| 三 | 卦象源于亀卜，易数源于筮占 | |||
| 四 | 医学源于巫術 | |||
| 第二節 | 生命的創生-従伏羲、女娲談起 | |||
| 一 | 従陰陽同体、生死同源到陰陽対立、重生軽死 | |||
| 二 | 生殖崇拜与陰陽感応 | |||
| 第三章 | 气-生命的原型 | |||
| 第一節 | 气的字源 | |||
| 第二節 | 《周易》和《黄帝内経》中的气 | |||
| 一 | 《周易》論气 | |||
| 二 | 《黄帝内経》論气 | |||
| 第三節 | 气是什麼 | |||
| 第四節 | 用气説明人体生命的秘密 | |||
| 第四章 | 陰陽五行-生命的符号模型 | |||
| 第一節 | 陰陽五行的来源 | |||
| 一 | 陰陽的来源 | |||
| 二 | 五行的来源 | |||
| 第二節 | 陰陽五行的内涵 | |||
| 一 | 陰陽的内涵 | |||
| 二 | 五行的内涵 | |||
| 第三節 | 陰陽五行的関系 | |||
| 一 | 陰陽的関系 | |||
| 二 | 五行的関系 | |||
| 三 | 陰陽和五行的関系 | |||
| 第四節 | 陰陽五行在建構中医学体系中的作用 | |||
| 一 | 人体生命的功能結構 | |||
| 二 | 人体生命的病理変化 | |||
| 三 | 疾病的診断与治療 | |||
| 第五章 | 蔵象-生命内外同構 | |||
| 第一節 | 蔵象是一種符号模型 | |||
| 一 | 蔵象的実質 | |||
| 二 | 蔵象模型的形成及价値 | |||
| 第二節 | 蔵象的二級建構 | |||
| 一 | 陰陽蔵象 | |||
| 二 | 五行蔵象 | |||
| 第三節 | 人体是一个小宇宙 | |||
| 一 | 蔵象方位-空間模型 | |||
| 二 | 蔵象主時-時間模型 | |||
| 三 | 蔵象時空模型 | |||
| 第四節 | 蔵象何処是“太極” | |||
| 第五節 | 心為太極 | |||
| 第六節 | 脾胃為太極 | |||
| 第七節 | 命門為太極 | |||
| 第六章 | 経絡-生命的圓形通道 | |||
| 第一節 | 従十一脉到十二脉 | |||
| 一 | 出土簡帛発現不是十二経脉 | |||
| 二 | 十一経脉与天六地五 | |||
| 三 | 十二経脉的来源 | |||
| 四 | 十二経脉的命名 | |||
| 第二節 | 气的圓形通道 | |||
| 第三節 | 経絡的神奇功用 | |||
| 第四節 | 経絡到底是什麼 | |||
| 第五節 | 走出経絡研究的誤区 | |||
| 第七章 | 病証-生命的異常之象 | |||
| 第一節 | 看病在于看象 | |||
| 一 | 什麼是病 | |||
| 二 | 対病的描述 | |||
| 三 | 全息診断-八卦所反映的人体信息 | |||
| 四 | 辨別証象 | |||
| 第二節 | 治病大法 | |||
| 一 | 中医治病的原則 | |||
| 二 | 一草一木一太極 | |||
| 三 | 時空支配下的針灸 | |||
| 第八章 | 運气-生命的預測 | |||
| 第一節 | 《黄帝内経》的天文医学思想 | |||
| 一 | 《黄帝内経》的宇宙結構学説及其医学意義 | |||
| 二 | 《黄帝内経》的天球思想及其医学意義 | |||
| 三 | 日月的運動及其医学意義 | |||
| 第二節 | 《黄帝内経》的歴法医学思想 | |||
| 一 | 四分歴 | |||
| 二 | 八節歴 | |||
| 三 | 五運六气歴 | |||
| 四 | 《黄帝内経》歴法的医学意義 | |||
| 第三節 | 《黄帝内経》五運六气歴 | |||
| 第四節 | 五運与六气 | |||
| 一 | 主運和客運-従天干紀年上預測 | |||
| 二 | 主气与客气-従地支紀年上預測 | |||
| 第五節 | 運气同化-従五運与六气的同性配合上預測 | |||
| 一 | 天符-歳運与司天相同 | |||
| 二 | 歳会-歳運与歳支相同 | |||
| 三 | 同天符-歳運太過与在泉相同 | |||
| 四 | 同歳会-歳運不及于在泉相同 | |||
| 五 | 太乙天符-歳運与司天、歳支相同 | |||
| 第六節 | 運气的預測与診療応用 | |||
| 一 | 五運預測与応用 | |||
| 二 | 六气預測与応用 | |||
| 第七節 | 対運气的評价 | |||
| 第八節 | SARS与運气 | |||
| 第九章 | 医易会通的歴史 | |||
| 第一節 | 先秦時代借卦象説病象 | |||
| 第二節 | 《周易》与《黄帝内経》 | |||
| 一 | 両書的成書年代 | |||
| 二 | 文字引用情況 | |||
| 三 | 陰陽思維方式 | |||
| 四 | 五行理論框架 | |||
| 五 | 象数思維模型 | |||
| 六 | 結論 | |||
| 第三節 | 《周易》与隋唐医学 | |||
| 一 | 楊上善《黄帝内経太素》 | |||
| 二 | 孫思邈《千金方》 | |||
| 三 | 王冰《重广補注黄帝内経素問》 | |||
| 第四節 | 《周易》与金元医学 | |||
| 一 | 劉完素火熱論与寒凉派 | |||
| 二 | 張従正攻邪論与攻下派 | |||
| 三 | 李東垣脾胃論与補土派 | |||
| 四 | 朱震亨相火論与滋陰派 | |||
| 第五節 | 《周易》与明清医学 | |||
| 一 | 張介賓医易思想 | |||
| 二 | 明代其他医家 | |||
| 三 | 清代医家 | |||
| 第十章 | 対医易研究的反思 | |||
| 第一節 | 医易研究元問題：“医易同源”与“医易会通” | |||
| 一 | 従実踐層面考察 | |||
| 二 | 従文字層面考察 | |||
| 三 | 従思維方式層面考察 | |||
| 第二節 | 医易会通的交点：象数符号模型 | |||
| 一 | 医易象数模型的類別 | |||
| 二 | 医易象数模型的特征 | |||
| 第三節 | 医易研究注意的几个問題 | |||
| 一 | 医易象数模型能不能替代人体生命模型 | |||
| 二 | 易学象数能不能直接運用于臨床 | |||
| 三 | 医易研究如何在中医発展戦略問題上提供理論指導 | |||
| 四 | 医易研究応采用什麼方法 | |||
| 第十一章 | 中医遇到“哈姆雷特”問題 | |||
| 第一節 | 中医到底是不是科学 | |||
| 第二節 | 中医学建構的核心方法 | |||
| 第三節 | 中医理論（概念）研究的誤区 | |||
| 第四節 | 如何走出“悖論”的怪圈 | |||
| 一 | 認清中医概念不是物質実体，而是関系実在 | |||
| 二 | 従中医自身規律出発尋求発展 | |||
| 第五節 | 走出生命認知誤区 理清中医発展思路 | |||
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| 附録 | ||||
| 訪談一 | 中医葯界応冷静対待楊振寧 | |||
| 訪談二 | 重視伝統文化 培植中医発展土壤 | |||
| 訪談三 | 中医主体地位応堅定不移 | |||
| 後記 | ||||
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