|
宅茲中国：重建有関中国的歴史論述
葛兆光 著 中華書局 2011年2月 p330/16開/平装 ISBN7101077641 |
| 目録 | ||||
| 自序 | ||||
| 緒説 | 重建関于“中国”的歴史論述-従民族国家中拯救歴史，還是在歴史中理解民族国家？ | |||
| 引言 | “中国”作為問題与作為問題的“中国” | |||
| 一 | 従施堅雅到郝若貝：“区域研究”引出中国同一性質疑 | |||
| 二 | 従亜洲出発思考：在亜洲中消融的“中国” | |||
| 三 | 某些台湾学者的立場：同心圓理論 | |||
| 四 | 大汗之国：蒙元与大清帝国対“中国”歴史的挑戦 | |||
| 五 | 後現代歴史学：従民族国家拯救什麼歴史？ | |||
| 六 | 如何在中国歴史中理解歴史中国？ | |||
| 結語 | 歴史、文化与政治：中国研究的三个向度 | |||
| 附記一 | ||||
| 附記二 | ||||
| 第一編 | 在歴史中理解中国 | |||
| 第一章 | “中国”意識在宋代的凸顯-関于近世民族主義思想的一个遠源 | |||
| 一 | “中国論”与“正統論”：中国意識的真正凸顯 | |||
| 二 | 実際政治与観念想象的差異：天下、四夷、朝貢、敵国 | |||
| 三 | 中国：“辺界”的浮現 | |||
| 四 | 民族、国家与文化的観念：反夷教的意識以及確立道統 | |||
| 五 | 漢族的和中国的，什麼是漢族的和中国的？ | |||
| 第二章 | 山海経、職貢図和旅行記中的異域記憶-利瑪竇来華前後中国人関于異域的知識資源及其変化 | |||
| 一 | 想象和知識的差距：異域的想象 | |||
| 二 | 建構異域想象的三類資源：旅行記、職貢図和神話伝説寓言 | |||
| 三 | 想象加上想象，故事加上故事：女国、狗国与尸頭蛮 | |||
| 四 | 利瑪竇之前的異域想象：来自古典知識和歴史記憶 | |||
| 五 | 利瑪竇来華之後：従“天下”到“万国” | |||
| 第三章 | 作為思想史的古輿図 | |||
| 一 | 辺縁与中央：欧洲古代世界地図的東方想象 | |||
| 二 | 従天下到万国：古代中国華夷、輿地、禹迹図中的観念世界 | |||
| 三 | 仏教地図：另類世界的想象 | |||
| 四 | 内諸夏而外諸夷：以明代海防地図為例 | |||
| 五 | 大“公”无“私”：従明代方志地図看当時人的公私観念 | |||
| 六 | 小結 | |||
| 附録 | 謎一様的古地図 | |||
| 一 | 令人驚異的《混一疆理歴代国都之図》 | |||
| 二 | 蒙元時代的世界新知識 | |||
| 三 | 是回回人的礼物吗？ | |||
| 四 | 超越疆域的知識史視野 | |||
| 第二編 | 交錯的亜洲、東亜与中国 | |||
| 第四章 | 西方与東方，或者是東方与東方-清代中叶朝鮮与日本対中国的観感 | |||
| 一 | 誰是“東方”，何謂“中華”？17世紀中叶後漸行漸遠的中日韓三国 | |||
| 二 | 明以後无中華：朝鮮人的観感 | |||
| 三 | 誰是中華文化血脉：日本人与漂流唐船船員的筆談 | |||
| 四 | 分道揚镳：17世紀以後的東亜還有認同吗？ | |||
| 第五章 | 想象的和実際的：誰認同“亜洲”？-関于晩清至民初日本与中国的“亜洲主義”言説 | |||
| 一 | 関于日本近代的亜洲主義 | |||
| 二 | 晩清至民初中国対“亜洲主義”的復雑反応 | |||
| 三 | 世界図像的各自想象：中日之間的差異 | |||
| 四 | 民族主義与世界主義，或者伝統性与近代性 | |||
| 第六章 | 国家与歴史之間-従日本関于中国道教、日本神道教与天皇制度関系的争論説起 | |||
| 引言 | 小問題引出大話題 | |||
| 一 | 二“福”争論，争什麼？ | |||
| 二 | 津田左右吉及其対中国道教的判断 | |||
| 三 | 津田左右吉的困境：“影響”還是“借用”？ | |||
| 四 | “古層”復“古層”：関于神道与天皇 | |||
| 五 | 中国影響：日本学界的新観点 | |||
| 六 | 転道高句麗？道教在東亜伝播的路線図 | |||
| 七 | 中国学家加入論戦：宮崎市定的説法 | |||
| 八 | 桔逾淮則為枳：中国道教与日本神道教之差異 | |||
| 結語 | 有関神教、神道教与天皇制的争論背後 | |||
| 第三編 | 理解亜洲与中国歴史的方法 | |||
| 第七章 | 辺関何処？-従十九、二十世紀之交日本“満蒙回蔵鮮”之学的背景説起 | |||
| 引言 | 問題的提出 | |||
| 一 | 晩清民初或明治大正之際：日本対“満蒙回蔵鮮”研究的興趣与東洋史学的形成 | |||
| 二 | 与欧洲争勝：日本歴史学家対中国周辺的研究動机之一 | |||
| 三 | 清国非国論：満蒙回蔵鮮学在日本興起的歴史背景和政治意味 | |||
| 四 | 辺界還是周辺：如何従歴史与現実中界定中国 | |||
| 第八章 | 従“西域”到“東海”-一个新歴史世界的形成，方法及問題 | |||
| 引言 | 文明交錯的空間：地中海、西域与東海 | |||
| 一 | 西域：従近代欧洲欧洲東方学、日本東洋学的転向，到敦煌的大発現 | |||
| 二 | 東海：伝統文明在東亜近世的交錯与分離 | |||
| 三 | 研究重心与研究方法：西域研究与東海研究之異同 | |||
| 結論 | 預流、立場与方法-追尋文史研究的新視野 | |||
| 引言 | 学術史告訴我們什麼？ | |||
| 一 | 国際視野：従“虜学”到“従周辺看中国” | |||
| 二 | 中国立場：与域外中国学的比較 | |||
| 三 | 交錯的文化史：不必画地為牢 | |||
| 四 | 結語：新資料、新方法和新典範-文史研究的展望 | |||
| 参考文献 | ||||
| 基本文献 | ||||
| 近人論著 | ||||
| 後記 | ||||
|
|
||||