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中国古代气功与先秦哲学（第2版）
張栄明 上海人民出版 2011年8月 p281/16開/平装 ISBN7208100748 |
| 目録 | ||||
| 序 | 胡道静 | |||
| 自序 | ||||
| 前言 | 古代气功対中国思想文化的影響 | |||
| 上編 | 古代气功的起源和発展 | |||
| 第一章 | 中華气功探源 | |||
| 楔子 | “陰康氏之舞” | |||
| 第一節 | 狩獵、“熊経鳥伸”与气功 | |||
| 第二節 | 砭針、経絡概念与气功 | |||
| 第三節 | “移精変气”和巫及“舞” | |||
| 第二章 | 中華气功淵源悠久的歴史記載 | |||
| 第一節 | 赫胥氏之民-“鼓腹”-“入火不熱，斫撻无傷痛”-“純气之守” | |||
| 第二節 | 伏羲“襲气母”与黄帝“抱神以静” | |||
| 第三節 | “无骨子食气” | |||
| 第四節 | 帝堯時代：“作舞以宣導之” | |||
| 第五節 | 夏代：禹歩、巫舞、气功 | |||
| 第六節 | 商代：彭祖“導引行气” | |||
| 第七節 | 周代：邛疏“行气煉形” | |||
| 第三章 | 中華气功淵源悠久的歴史証据 | |||
| 第一節 | 蛇-遠古神話中的形象 | |||
| 第二節 | 亀-殷代金文中的図像 | |||
| 第三節 | 雲-上古図騰的標志 | |||
| 第四節 | 仰韶文化彩陶上的行气塑像 | |||
| 第四章 | 中華气功淵源悠久的諸種原因 | |||
| 第一節 | 生理原因 | |||
| 第二節 | 精神原因 | |||
| 第三節 | 地理、气候原因 | |||
| 第五章 | 五帝時代“尊老”、“養气”的伝統与周代耄耋政治家 | |||
| 下編 | 古代气功対先秦哲学的影響 | |||
| 第六章 | 先秦“气一元論”思想探源 | |||
| 第一節 | 従山頂洞人到仰韶文化-霊魂崇拜-“魂，陽气也”-従太昊族之“？”到黄帝族之“雲”-“随烟气”而“登霞”-“魂气帰于天”-“五帝憲，養气、体”-“黄帝曰：‘土气勝’。”“治五气，蓺五種”-哲学意義上气的思想的誕生 | |||
| 第二節 | 仰韶文化：陶塑人像，魚紋人面-額頂開洞与“霊魂出竅”-气功中的頂門出“陽神”-《老子》“天門開闔”，《周易》“其人天且劓”-“人之嘘吸出入之气為魂”，“精气為物，遊魂為変”-上古气功与气的思想 | |||
| 第三節 | “有虞氏之祭也，尚用气”-“殷人尚声”，“楽，陽气也”-“周人尚臭”，“臭，謂鬯气也”，“致陰气也”-“殷人先求諸陽，周人先求諸陰”-气思想的発展：一气衍生陰陽二气 | |||
| 第四節 | 周代，气的哲学思想対自然科学的影響-地震：“天地之气”，陰陽失序-“气，在口為言，在目為明”-“天有六气”，“陰陽風雨晦明”-“隕石于宋”，“是陰陽之事”-精气思想之産生：“用物精多則魂魄強” | |||
| 第七章 | 老子思想与古代气功 | |||
| 上篇 | 老子論古代气功 | |||
| 第一節 | 老子論气功及其鍛煉方法 | |||
| 第二節 | 老子対气功景象的描絵 | |||
| 第三節 | 老子対“精、气、神”的認識 | |||
| 第四節 | 老子対真气“周天”運行的認識 | |||
| 第五節 | 老子論“為腹”及“守中” | |||
| 下篇 | 古代气功対老子思想的影響 | |||
| 第一節 | 气功対道徳思想的影響 | |||
| 第二節 | 气功対“道法自然”思想的影響 | |||
| 第三節 | 气功対政治思想的影響 | |||
| 第八章 | 老子思想与仰韶文化彩陶上的行气塑像 | |||
| 第一節 | 巫教与气功 | |||
| 第二節 | 尊尚母性与生殖崇拜 | |||
| 第九章 | 宋钘、尹文思想与古代气功 | |||
| 上篇 | 宋钘，尹文論古代气功 | |||
| 第一節 | 宋钘、尹文論气功的具体方法 | |||
| 第二節 | 宋钘、尹文論煉气功的時間性 | |||
| 第三節 | 宋钘、尹文論气功的效能 | |||
| 下篇 | 古代气功対宋钘、尹文思想的影響 | |||
| 第一節 | 气功対“精气論”自然観的影響 | |||
| 第二節 | 气功対“虚静”認識論的影響 | |||
| 第三節 | 气功対《白心》、《内業》等篇名的影響 | |||
| 第十章 | 庄子思想与古代气功 | |||
| 上篇 | 庄子論古代气功 | |||
| 第一節 | 庄子対古代气功的描絵 | |||
| 第二節 | 庄子論气功的具体方法 | |||
| 第三節 | 庄子対气功的深刻認識 | |||
| 下篇 | 古代气功対庄子思想的影響 | |||
| 第一節 | 气功対“天人合一”思想的影響 | |||
| 第二節 | 气功対政治思想的影響 | |||
| 第二節 | 气功対政治思想的影響 | |||
| 第三節 | 气功対芸術思想的影響 | |||
| 第四節 | 气功対神仙思想的影響 | |||
| 第十一章 | 孔子思想与古代養生及其气功 | |||
| 第一節 | 関于養生思想 | |||
| 第二節 | 関于气功与“气”的思想 | |||
| 第十二章 | 孟子思想与古代气功 | |||
| 上篇 | 孟子論古代气功 | |||
| 第一節 | 孟子論气功的具体方法 | |||
| 第二節 | 孟子論養气的時間性 | |||
| 第三節 | 孟子論气功的功效 | |||
| 下篇 | 古代气功対孟子思想的影響 | |||
| 第一節 | “存心，養性”与“立命” | |||
| 第二節 | “万物皆備于我” | |||
| 第三節 | “气盛則化神”的思想風貌 | |||
| 第十三章 | 荀子思想与古代气功 | |||
| 上篇 | 荀子論古代气功 | |||
| 下篇 | 古代气功対荀子思想的影響 | |||
| 第一節 | “虚壹而静”与“大清明” | |||
| 第二節 | “養之以清”与“清明内景” | |||
| 第十四章 | 《中庸》思想与古代气功 | |||
| 第一節 | “致中和”与气功 | |||
| 第二節 | “誠”的方法与气功 | |||
| 第十五章 | 《大学》思想与古代气功 | |||
| 第一節 | “格物致和”与“止、定、静” | |||
| 第二節 | “有所忿懥、恐惧”，“則不得其正” | |||
| 第十六章 | 墨家学派与古代气功 | |||
| 第十七章 | 《周易》思想与古代气功 | |||
| 第一節 | 《周易》養生与气功思想之概述 | |||
| 第二節 | 頤卦中的气功思想 | |||
| 第三節 | 艮卦中的气功思想 | |||
| 第四節 | 《易伝》思想与道家哲学及气功理論 | |||
| 附論 | 宋代理学“静-敬-静”的思想歴程 | |||
| 一 | 周敦頤的“主静”説 | |||
| （一） | 《太極図説》中的“主静”説 | |||
| （二） | 《通書》中的“主静”説 | |||
| 二 | 程颢程頤的“主敬”説 | |||
| （一） | 以“主敬”易“主静” | |||
| （二） | 論“主敬” | |||
| （三） | 二程思想中某些“主静”的傾向 | |||
| 三 | 朱熹的“主敬”説与“主静”説 | |||
| （一） | 従早年“主静”説到中午“主敬”説 | |||
| （二） | 論“主静” | |||
| （三） | 論“主敬” | |||
| （四） | 排斥仏道的“主静”説，維護儒家的“主敬”説 | |||
| （五） | 晩年帰于仏道“主静”説的諸種原因 | |||
| 後記 | ||||
| 再版後記 | ||||
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