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澳門歴史文化探真
譚世宝 著 中華書局 2006年1月 p560/32開/平装 ISBN7-101-04710-6 |
| 本書対中西古地図資料和金石材料予以充分重視和[wa1]掘，並吸收前人和時賢在澳門歴史文化研究方面的成果，在与時賢争鳴対話過程中開拓了澳門歴史文化研究的空間。横排繁体字。 | |
| 目録 | ||||
| 序 | 陳尚勝 | |||
| 自序 | [ni3]可知“Macao”不是我的真名姓 | |||
| 一 | 略論媽祖信俗的性質及中国学術与宗教的多元互化発展 | |||
| 二 | 関于開埠前澳門半島上的“村”的伝説探真 | |||
| 三 | 澳門媽祖閣廟的歴史考古研究新発現 | |||
| 四 | 媽祖閣建廟時間的異説探真 | |||
| 五 | 澳門大三巴牌坊“聖母踏龍頭”等雕刻之内涵初探 | |||
| 六 | Macao、Macau（馬交）与澳門、馬角等詞的考辨 | |||
| 七 | 対澳門媽閣廟、望厦村等一些伝説的透視－兼対徐暁望先生的商[que4]作一些回応 | |||
| 八 | 与徐暁望先生的“再商[que4]”再商[que4] | |||
| 九 | 濠鏡澳、澳門与Macao等的名実源流考辨 | |||
| 十 | 従“望厦条約”簽訂処看歴史滄桑 | |||
| 十一 | 略論明末与清末的外交政策成敗得失－以澳門問題為中心 | |||
| 十二 | 澳門開埠四百多年歴史的一些重大問題探真－以昭示汪柏与索薩的和談之歴史真相意義為中心 | |||
| 十三 | 汪柏対澳門開埠与明清嶺南社会発展的功績 | |||
| 十四 | 略論慧能所創南禅宗風的前因後果 | |||
| 十五 | 澳門三大古禅院之歴史源流新探 | |||
| 十六 | “Macao”在華的変遷及明清対澳門地区的管治史探真 | |||
| 十七 | 厳啓盛等開埠澳門並創建媽閣廟之新説及其論据略析 | |||
| 十八 | 蓮峰廟的一些歴史伝説及所見的“文物”之去偽存真 | |||
| 十九 | 在澳門看明清以来土地社稷壇的変遷史迹 | |||
| 二十 | 関于“China”、“Cina”等西文的中国名称的源流探討－以利瑪竇的看法為中心 | |||
| 二十一 | 利瑪竇《中国伝教史》訳本的几个問題 | |||
| 二十二 | 清代有関中外貿易的一些絵画之内容与史実探真－対今人為一些絵画所作的説明文字的補正 | |||
| 二十三 | 《昔日郷情》的一些絵画説明補正 | |||
| 二十四 | 明末入華耶[su1]会士利瑪竇的図像与歴史的謬誤辨正 | |||
| 二十五 | 新出之葡文档案《熱爾.哥依斯使団紀実》之失実 | |||
| 二十六 | 対伯希和“Macao”説誤訳誤批的解析 | |||
| 二十七 | 与[deng4]正来的某些論点商[que4] | |||
| 二十八 | 略評呉志良的《生存之道》及其序跋等 | |||
| 二十九 | 澳葡殖民地対澳門命名権的侵犯及伝教士対中国的妖魔化略析－兼評《澳門与媽祖信仰早期在西方世界的伝播》的怪論 | |||
| 後記 | ||||