重識老子与《老子》：其人其書其術其演変-国家社科基金成果文庫

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	重識老子与《老子》：其人其書其術其演変-国家社科基金成果文庫尹振環商務印書館 2008年2月 p385/16開/精装 ISBN7100057256
本書主要包括老子其人、帛書《老子》考釈、老子術、老子術之源流、老子与《老子》之演変5篇。



目録
自序-与新史料倶進，重識老子与《老子》

第一篇	老子其人
第一章	《史記》中的老聃与太史儋
		一	老莱子絶非老子
		二	出土楚簡進一歩確証“仲尼学乎老聃”之老子
		三	周太史儋即戦国時“老子”研究的如破
		四	司馬遷直筆明文肯定老聃，暗里曲筆肯定太史儋
第二章	《老子》非成于一時，作于一人的自証
		一	簡本非節選本之十条証据
		二	簡本、帛書《老子》成書于不同時代的八点印記
		三	思想理論発展的八条証据
		四	《老子》非精語匯編
		附：司馬談、遷与老子年代（何炳棣）
第二篇	帛書《老子》考釈
第三章	帛書《老子》的篇名与篇次
		一	名不副実的篇名
		二	従《老子》最古本看其篇次原型
		三	《道蔵》顛倒《老子》篇次的鉄証
		四	王弼注本的篇次也是“徳”上“道”下
		五	唐玄宗固定了《老子》“道”上“徳”下的篇次
		六	主証：従行文、文義看《老子》的篇次
第四章	依据今帛簡三本《老子》的分享完善帛書《老子》的分章引論
		一	帛本証明今本《老子》大部分分章正確
		二	簡本証明今本《老子》大部分分章正確
		三	帛本証明今本一些章由両章合並而成
		四	簡本証明今本一些章為両章合並而成
		五	帛本、簡本証明今本許多章由多个章組成
		六	簡本証明帛本擴充的文句多為独立之章
		七	簡本証明部分章為另一種形式的多章合成
		八	簡、帛本与先秦文献証明許多章只是一両句話
		九	簡本還有意想不到的分章点
		十	簡本還証明今本有両个章応合為一章
		十一	応該承認異形之分章符号
		十二	不要将断句符号誤認為分章点
		結語
第五章	関于帛書《老子》的章次
		一	今本《老子》八十、八十一章
		二	今本《老子》四十一、四十、四十二章
		三	今本《老子》二十四、二十二、二十三章
第六章	関于帛、簡《老子》假借字的釈読
		一	従一个古文字専家也犯罪的例子談起
		二	為什麼假借字多？為什麼假借字極易出錯？
		三	假借字有哪几種類型？
		四	釈読假借字的“三法”、“六戒”
第七章	従簡、帛本看今本《老子》五十七个章中的模糊点
		一	対侯王謙下説教的章不該再含糊
		二	故意強称賢良不会有好結果
		三	改“王大”為“人大”，硬傷不軽！
		四	改“今”為“古”，損傷“道可道，非恒道”之義
		五	被厳重模糊的“吹者不立”
		六	“唯道是従”哪能離得開人情人性
		七	重新詮釈“学者日益，為道者日損”
		八	最好是降低智者的声望
		九	被誤釈誤解的今本《老子》五十章
		十	一律改“弗”為“不”，必傷文義
第八章	用簡本校訂後的帛書《老子》，必真于、勝于今本
		一	簡帛《老子》掩飾的文字甲、乙本可以互補
		二	帛書《老子》許多文句勝今本《老子》
		三	帛書《老子》利于判誤决疑
		四	簡本可糾正帛本之訛誤，簡帛佚籍可化解帛今本之疑団
		五	可有条件地汲取今本《老子》之長
第三篇	老子術
第九章	老子術産生的歴史背景
		一	為君人者設計的政治道徳
		二	取代“隆礼義，崇道徳”的一種新的政治哲学
		三	老子術不能等同于商韓之術
第十章	敦厚朴実，利天下而不敢自利
		一	何謂“上徳不徳”
		二	何謂“无為而无以為”
		三	何謂“下徳不失徳，是以无徳”
		四	再従其它先秦文献看此章
第十一章	徳要純，要一以貫之
		一	多義之“一”与“得”
		二	《尚書》的“一”
		三	《詩経》与簡帛佚籍的“一”
		四	《管子》的“一”
第十二章	時時提醒自己的无徳与不善
		一	自知之明的称謂
		二	自謙的背面是自責
		三	古訓早被遺忘
第十三章	安于无名，勿求名取辱
		一	強称賢良不会有好結果
		二	要質朴，勿求名取辱
		三	好名的弊端
		四	无名之功效与目的
		五	无名思想何以模糊了
第十四章	立于反弱，以愚自処
		一	困難于易，為人于細
		二	不争之争，无積之積，无私之私
		三	欲剛以柔守，欲強以謙保
		四	絶聖而聖，絶仁而仁
第十五章	“異”之以徳与和諧社会-《老子》其書的主題
第十六章	直面“善者不多”
		一	今本《老子》纂改的痕迹
		二	歴史事実如此
		三	孔子的“善者不多”観
		四	諸子的継承発展与改造
		五	世襲制的必然結論
		六	“善者不多”論的命運
第十七章	“可以有国”是靠重農富民還是靠吝嗇精神
第十八章	防止対権力的争奪
		一	国家的権道不可示人
		二	為无形，事无声，味无味
		三	欲人之所不欲，学人之所不学，知人之所不知
		四	勿軽浮，勿妄動
		五	忘戦必危，大小国皆宜謙下
		六	微妙明智的勝強術
第十九章	“絶智弃辯”方略的発展演変
		一	楚簡《老子》抑制智者、学者的思想
		二	太史儋的発展
		三	道家、法家対“不上賢”的改造
第二十章	防止“正復為奇，善復為妖”的方略
第二十一章	処理政治危机的方略
		一	今本《老子》的纂改
		二	“民之不畏威”的歴史背景
		三	処理“民之不畏威”的方案
第二十二章	防止片面、上当、僵化的“見知之道”
		一	見知其美，又見知其悪
		二	見知吹嘘、巧言、過分与差別
		三	防僵化：道可道，非恒道
第二十三章	“絶学无憂”与“稀言自然”
		一	絶什麼学
		二	何謂“稀言自然”
第二十四章	老子術的実踐与認定
第四篇	老子術之源流
第二十五章	《尚書》是《老子》的源頭
		一	稽于衆，舎己従人
		二	“明徳”与“玄徳”
		三	左右惟其人
		四	向誰進言
		五	《尚書》可断《老子》之疑
		六	《老子》対《尚書》的発展
第二十六章	《易経》対《老子》的影響
		一	《易経》、《老子》的写作目的
		二	“夬夬”与“其邦夬夬”
		三	“潜龍勿用”与“无為”
		四	臨民之術：恩、威、慎、謙
		五	明晰的政治思想
		六	通反、弱之変
第二十七章	《老子》対《孫子兵法》的借鑑
		一	“兵家聖典”是否先于“政家聖典”？
		二	従基本戦略相通看《孫子》与《老子》
		三	従戦術、策略相通看《孫子》与《老子》
		四	従“詭道”的移植看《孫子》与《老子》
		五	従防止“奇正之変”看《老子》対《孫子》的改造
		六	《孫子》先于《老子》倡導“无名”
		七	《孫子》与《老子》比較的啓示
第二十八章	道家的“无為”論
		一	“无為”論形成的歴史文化背景
		二	几種含義不同的“无為”
		三	“无為”的意義
		附：虚君制与“无為”論
第二十九章	発展改造了“善者不多”観
		一	“善者不多”観与人性的争論
		二	庄子対“善者不多”観的発揮
		三	転変了立足点及目的的“善者不多”観
		四	“賢者寡”的種種常情
第三十章	従“勢大天下従”到“執柄以処勢”
		一	“非威不立，非勢不行”
		二	由任勢造勢，到“執柄以処勢”
第五篇	老子与《老子》之演変
第三十一章	帝王、帝王文化与《老子》-唐玄宗変《老子》南面術為人生哲学
		一	漢文帝用自己的言行為《老子》作注
		二	唐玄宗対《老子》的両大負面貢献
		三	未被帝王改造的帛書《老子》
第三十二章	《老子》的道教転変与老子的神化
		一	《想爾》：想想你自己吧
		二	想爾注還有哪些教誡
		三	《想爾》是如何将《老子》改造為道教神学誡条的
		四	老子其人的神化

附録：四部最古本《老子》対照篇（楚簡《老子》、帛書《老子》甲、乙本与傅奕本《老子》之対照表）
主要参考書目
旧版後記
新版後記