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回族学研究文集（全2册）-慶祝中国回族学学会成立十周年専輯
中国回族学学会 編 中央民族大学 2008年10月 p900/32開/平装 ISBN7811086034 |
| 本書上巻内容包括和諧社会与民族関系、民族経済、回族文化、調査報告与个案研究；下巻内容包括回族歴史、教育与人才培養、宗教研究、回族人物等。 | |
| 目録 | ||||
| 上巻 | ||||
| 全面貫徹落実科学発展観為構建社会主義和諧社会作貢献－在中国回族学会第十五次全国学術研討会上的講話 | 白立忱 | |||
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| 一 | 和諧社会与民族関系 | |||
| （一） | 対民族地区構建和諧社会的思考 | 王正偉 | ||
| （二） | 構建社会主義和諧社会符合穆斯林的宗教信仰和根本利益 | |||
| ……喇延真 喇敏智 | ||||
| （三） | 発展 穏定 和諧－沙甸発展漫談 | 高発元 | ||
| （四） | “文化自覚”与回回民族的和諧発展 | 米寿江 | ||
| （五） | 構建和諧社会是穆斯林的神聖職責 | 馮今源 | ||
| （六） | 試論西部大開発中西北伊斯蘭教与社会主義社会相適応問題 | 丁克家 | ||
| （七） | 試論回族文化伝統与社会相適応的和諧関系－兼論如何在回族聚居区和雑居区建設社会主義和諧社会 | 李健彪 | ||
| （八） | 従文明対話角度看伊斯蘭教与中国社会相適応問題 | 張世海 | ||
| （九） | 積極引導伊斯蘭教与社会主義社会相適応 | |||
| ……楊岱慶 林東立 | ||||
| （十） | 民族宗教問題与理性－民族宗教工作的新視角 | 喇秉徳 | ||
| （十一） | 試論新形勢下考察回漢民族関系的視角 | 高冬梅 | ||
| （十二） | 試論現階段民族宗教方面突発性事件的特点、成因和処置対策 | |||
| ……王国良 王樹青 | ||||
| 二 | 民族経済 | |||
| （一） | 関于回族経済的一些認識 | 喇敏智 | ||
| （二） | 化解不協調因素 促進回族経済発展 | 李華英 | ||
| （三） | 略論散居回族経済発展問題 | 沙允中 | ||
| （四） | 浅談解放前西道堂的農業経済 | |||
| ……丁謙 馬徳良 | ||||
| （五） | 新中国成立前四川回族商業経済的特点 | |||
| ……楊秀珍 羅凉昭 | ||||
| 三 | 回族文化 | |||
| （一） | 従宗教人類学視角談回族的飲食禁忌 | 丁宏 | ||
| （二） | 回族学的学科体系結構之我見－兼談当前回族学研究中亟待加強的几項工作 | 姚継徳 | ||
| （三） | 城市化進程中的回族社会文化変遷－以寧夏銀川市為例 | 馬宗保 | ||
| （四） | 中国回族文学的研究歴程－《回族文学概観》述評 | 王根明 | ||
| （五） | 挖掘回族民俗文化 発展民族特色経済－従寧夏回族三種日常民俗現象談起 | 馬志俊 | ||
| （六） | 新疆回族民間歌曲研究 | 馬成翔 | ||
| （七） | 新疆回民的婚育習俗 | 馬徳元 | ||
| （八） | 回漢“社親”現象探析 | 水鏡君 | ||
| 四 | 調査報告与个案研究 | |||
| （一） | 対天穆社区不同社会群体宗教生活状況的分析 | |||
| ……高永久 張小蕾 | ||||
| （二） | 雲南迪慶蔵化回族調査報告 | 丁明俊 | ||
| （三） | 山西省発展回族経済和清真品牌産品為構建和諧社会做貢献 | 趙偉聘 | ||
| （四） | 伊斯蘭文化与上海的都市化述略 | 張志誠 | ||
| （五） | 郷村回族社区的権力結構及其功能－以寧夏南部的単家集村為例 | |||
| ……馬宗保 金英花 | ||||
| （六） | 阿拉善蒙古穆斯林祭祀敖包的田野調査報告－浅談蒙古族穆斯林宗教信仰的多元文化形態 | 劉偉 | ||
| （七） | 辺縁化的中国穆斯林族群研究－托茂人族群形成及歴史変遷 | |||
| ……馬亜萍 丁明俊 | ||||
| （八） | 一个伊斯蘭教団体与和諧社会建設関系－以東郷県庫布林耶門宦的社会人類学考察為例 | 敏俊卿 | ||
| （九） | 科学発展観的率先実踐－畢節試験区的偉大創挙与該区回族経済的跨越発展 | 劉砺 | ||
| （十） | 湖南海氏、河北何氏同祖同宗浅述－兼論个別回族世家中的“蒙古族”問題 | 魏徳新 | ||
| （十一） | 政府推行城市化過程中的応対与面対－以寧夏呉忠市利通区古城郷紅星村為調査个案 | 白建霊 | ||
| （十二） | 广東外来穆斯林的形成与現状 | 王玉霞 | ||
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| 下巻 | ||||
| 一 | 回族歴史 | |||
| （一） | 明清時期国家与社会関系的転型和回族社区文化的変遷－以歴史上西安与泉州回族社区文化変遷為視点 | 楊文炯 | ||
| （二） | 回族抗日斗争大事記 | 馬金宝 | ||
| （三） | 20世紀80年代以来的白寿彝研究 | 馬伏平 | ||
| （四） | 孟席斯“鄭和首先環球航行”新説之我見 | 馬穎生 | ||
| （五） | 中国的和平崛起是世界的福音－鄭和下西洋給出的回答 | 王子華 | ||
| （六） | 山東回漢民族関系歴史軌迹探析 | 馬銀平 | ||
| （七） | 貫市李及貫市清真寺考略 | 李佩倫 | ||
| （八） | 有関回回郡守法忽魯丁的両方元代碑刻 | 郭成美 | ||
| （九） | 蒙郭勒津地区現存几个“沙力士”村落名称来歴与回回人考略 | 劉建亜 | ||
| （十） | “蒙陽官紳士庶仝立石”碑刻読後感 | 馬崇文 | ||
| （十一） | 周口回族姓氏及来源初探 | |||
| ……李伝明 倪勝章 | ||||
| 二 | 教育与人才培養 | |||
| （一） | 試論発展回族教育与建設和諧社会 | 哈経雄 | ||
| （二） | 回族教育与人才培養探討－以沙甸回族社区的発展為例 | 馬紹美 | ||
| （三） | 雑散居地区回民学校办学特色的初探 | 于洪武 | ||
| （四） | 成達師範是中国伊斯蘭教育的一座里程碑 | 王官明 | ||
| （五） | 特色人才与地域発展－广州阿拉伯語翻訳人才従業現状及反思 | 馬強 | ||
| （六） | 社会大環境対回族教育的影響－北京市回民学校八十年発展歴程啓示録 | 達慧中 | ||
| （七） | 従成師校訓看成達師範早期的教育思想 | |||
| ……馬明 劉洪軍 | ||||
| （八） | 経堂教育在山東的伝播及其影響 | 黒保旭 | ||
| （九） | 伊斯蘭教経学院建設的几点思考 | 馬祥学 | ||
| （十） | 把民族知識教育作為国策，従娃娃抓起 | 張巨齢 | ||
| 三 | 宗教研究 | |||
| （一） | 絲綢之路与中国伊斯蘭教 | 姚継徳 | ||
| （二） | 《聖訓》在我国的流伝及漢文訳本 | 趙国軍 | ||
| （三） | 寧夏呉忠清真寺文化功能探析 | 張建芳 | ||
| （四） | 北庄門宦的歴史与現状調査報告 | 馬桂芬 | ||
| （五） | 胡門門宦的宗教思想及其礼儀特点 | 馬桂芬 | ||
| （六） | 試析回族清真寺“清真”嵌字聯－対“清真”的文化闡釈 | 馬广徳 | ||
| （七） | 伊斯蘭倫理的幸福観 | |||
| ……馬效智 | ||||
| 四 | 回族人物 | |||
| （一） | 読新書 憶故人－追思東干学奠基人之一的通訊院士穆哈麦徳.蘇尚洛 | 胡振華 | ||
| （二） | 畢生致力于回族史研究的楊志玖教授 | 黄成俊 | ||
| （三） | 唐晋徽生平及其宗教思想研究 | 海正忠 | ||
| （四） | 略論沐英戦必勝、攻必克的卓越軍事才能有指揮芸術 | 李清昇 | ||
| （五） | 賽典赤.瞻思丁在西京各地的成長足迹 | |||
| ……李大鈞 李大宏 | ||||
| （六） | 聞名遐迩的回話学者蒋湘南 | 韓敏 | ||
| （七） | 尋祖根記－記宋国公馮勝和他的後代 | 馮福寛 | ||
| （八） | 孫中山的法律顧問－黄鎮磐 | |||
| ……呉丕清 黄成俊 | ||||
| （九） | 鄭和下西洋促使泉州港重振雄風－兼析《敕諭》保護伊斯蘭教乃鄭和的英明策略 | 黄秋潤 | ||
| （十） | 論明清回族学人対于王岱輿《正教真詮》的認識与評价 | 楊暁純 | ||
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| 資料 | 中華回族餐飲老字号 | |||
| ……劉健（整理） | ||||
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