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理性之維:宋代中期儒家文芸美学思想研究
範希春 著 中央民族大学 2006年1月 p290/32開/平装 ISBN7-81108-122-9 |
| 本書対宋代儒学文芸美学思想的研究現状作了簡単概述，分章論述這一時期的理学家周敦頤、邵雍、二程的文芸美学思想及其特征，並専論朱熹的文芸美学思想及其対宋代以来儒家文芸美学思想的嘗試性総結。 | |
| 目録 | ||||
| 引言 | ||||
| 緒論 | 宋代中期儒家文芸美学思想発展概観 | |||
| 第一節 | 宋代中期儒家文芸美学的縁起－宋初文道関系理論与平淡之美観点的提出 | |||
| 一 | 宋初文道関系理論形成的文化動因－宋初右文政策的実行和士風的挺立 | |||
| 二 | 韓愈対宋代初中期儒家文芸美学思想的影響 | |||
| 三 | 梅堯臣、蘇舜欽関于平淡之美的提倡和対宋代中期儒家文芸美学思想的発展 | |||
| 第二節 | 宋代中期儒家文芸美学思想的発展与流変 | |||
| 一 | 文学家与理学家文芸美学思想的分化 | |||
| 二 | 文学家与理学家文芸美学思想的共同性 | |||
| 三 | 朱熹対宋代中期文学家与理学家文芸美学思想的融合及初歩総結 | |||
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| 上編 | 宋代中期理学家的文芸美学思想 | |||
| 第一章 | 理性的首倡－周敦頤的文芸美学思想 | |||
| 第一節 | 周敦頤文芸美学思想的哲学基礎 | |||
| 第二節 | “文以載道”的真諦 | |||
| 一 | 文、道各有其特征－“文芸而道実” | |||
| 二 | 文的審美属性和独立性－“美則愛，愛則伝” | |||
| 三 | 文的旨帰－文以載道 | |||
| 第三節 | 音楽美学思想－“淡而不傷、和而不淫”与“平情釈心” | |||
| 一 | 礼先楽後的礼楽関系論 | |||
| 二 | “淡而不傷”与“和而不淫”－音楽的審美境界 | |||
| 三 | “平情”与“釈心”－音楽的審美作用 | |||
| 第四節 | 愛蓮者的理性選択－孔顔楽処思想与人格美的追求 | |||
| 一 | 孔顔楽処的審美意義 | |||
| 二 | 愛蓮者的審美追求－《愛蓮説》 | |||
| 第二章 | 深化与提昇－邵雍対儒家文芸美学思想的哲学思考 | |||
| 第一節 | 邵雍的哲学思想 | |||
| 第二節 | 思想創造的哲学思考－観物説 | |||
| 一 | “以理観物”－認識的正確法則 | |||
| 二 | “因物則性”与“安楽逍遙”－審美中的忘情尽性境界与修養論 | |||
| 第三節 | 哲理性的超越－対文芸的哲学思考 | |||
| 一 | 対“理”的強調－“真勝則華去” | |||
| 二 | 文芸審美中哲理性的形上追求－“煉意而得余味” | |||
| 第三章 | 伝統的偏見－二程対儒家文芸美学思想的固守和偏執 | |||
| 第一節 | 二程文芸美学思想的基礎－哲学思想 | |||
| 第二節 | 二程対儒家文芸美学思想的堅持 | |||
| 一 | 修辞立其誠 | |||
| 二 | 道本文末的思想 | |||
| 第三節 | 二程対伝統儒家文芸美学思想的偏執－作文害道 | |||
| 第四節 | 作者修養論－“英气害事”与“温潤含蓄”之境的追求 | |||
| 中編 | 宋代中期文学家的文芸美学思想 | |||
| 第四章 | 融匯与調和－欧陽修対儒家伝統文芸美学思想的豊富和発展 | |||
| 第一節 | “道勝文不難而至”的道統論 | |||
| 第二節 | “詩窮而後工”与創作主体修養論 | |||
| 第三節 | “文簡而意深”、“筆簡而意足”－対簡遠境界的追求 | |||
| 第四節 | “不害情性”、“静中之楽”与“聊佐清歓”的観点 | |||
| 第五章 | 豊富与多元－蘇軾対儒家伝統文芸美学思想的堅持和疏離 | |||
| 第一節 | 儒家伝統文芸美学思想的堅持－有補于国的文芸用世観 | |||
| 第二節 | “質而実綺，[qu2]而実腴”和“寄至味于淡泊”的審美主張 | |||
| 第三節 | “出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”－対“意”境的追求 | |||
| 第四節 | “文理自然”与“蕭散簡遠”的美学追求 | |||
| 第五節 | 性命自得与審美自由 | |||
| 第六章 | 発現与創新－黄庭堅的文芸美学思想 | |||
| 第一節 | 温柔敦厚的詩旨観 | |||
| 第二節 | 対“韻”的強調和推展 | |||
| 第三節 | “平淡而山高水深”－対“遠”境的審美追求 | |||
| 第四節 | 黄庭堅的文芸美学思想与理学家文芸美学思想的共同性 | |||
| 下編 | 宋代中期儒家文芸美学思想的融合 | |||
| 第七章 | 継承与綜合－朱熹対儒家文芸美学思想的初歩総結 | |||
| 第一節 | 朱熹文芸美学思想的哲学基礎 | |||
| 第二節 | 文道為一論 | |||
| 一 | 朱熹的文道範畴論 | |||
| 二 | 文従道中流出 | |||
| 三 | 文道一也 | |||
| 第三節 | 情理統一論 | |||
| 一 | 朱熹対情性的理解和対情理在哲学意義上的関系界定 | |||
| 二 | 創作与鑑賞過程中的審美心態－“心虚理明” | |||
| 三 | 感物道情 | |||
| 四 | 情理合一 | |||
| 第四節 | 審美境界論－蕭散閑淡、清新高遠和气象渾成 | |||
| 一 | 蕭散閑淡 | |||
| 二 | 清新高遠 | |||
| 三 | 气象渾成 | |||
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| 結語 | 宋代中期儒家文芸美学思想的特質 | |||
| 第一節 | 重理尚意的哲学本色 | |||
| 一 | 重理 | |||
| 二 | 尚意 | |||
| 第二節 | 平淡自然、蕭散簡遠的審美追求 | |||
| 一 | 平淡自然 | |||
| 二 | 蕭散簡遠 | |||
| 第三節 | 形上的追求-建立在真、善、美合一基礎上的審美自由境界 | |||
| 一 | 宋代中期儒家文芸美学思想中的真理性追求 | |||
| 二 | 宋代中期儒家文芸美学思想中善的追求 | |||
| 三 | 宋代中期儒家文芸美学思想中楽（適）的追求－審美自由 | |||
| 第四節 | 余論 | |||
| 引用及参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
| 出版弁言 | ||||
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