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明代文学与文化-名家学術
呉志達 著 武漢大学 2010年6月 p644/16開/平装 ISBN7307077051 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
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| 一 | 元明之交文学的民本思想、英雄崇拜与審美追求 | |||
| 二 | 封建専制主義的帝王文化与文学低潮 | |||
| 三 | 明代文学流派衆多，理論建設超唐越宋 | |||
| 四 | 明中叶以後文学与文化的特質-中国特色的文芸復興 | |||
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| 第一章 | 《三国志演芸》等歴史小説与史文化 | |||
| 一 | 《三国志演義》的成書軌迹与作者問題 | |||
| 二 | 《三国志演義》研究的歴史与現状 | |||
| 三 | 歴史的反思、時代的心声 | |||
| 四 | 壮美与優美的統一、共性与个性的契合 | |||
| 五 | 金戈鉄馬、詩意盎然 | |||
| 六 | 歴史小説的流変 | |||
| 第二章 | 《水滸伝》等英雄伝奇与遊侠文化 | |||
| 一 | 《水滸伝》的成書軌迹和作者問題 | |||
| 二 | 官逼民反、替天行道 | |||
| 三 | 《水滸伝》的芸術特色与民族風格 | |||
| 四 | 《水滸伝》在文学史上的地位和影響 | |||
| 第三章 | 文言小説的復蘇 | |||
| 一 | 文言小説的変遷 | |||
| 二 | 《剪灯新話》与文言小説的復蘇 | |||
| 三 | 《覓等因話》与明後期文言小説的再興 | |||
| 四 | 文言小説総集的編纂及理論研究 | |||
| 五 | 明代文言小説的地位与影響 | |||
| 第四章 | 南戯的発展与地獄文化 | |||
| 一 | 南戯発展概貌 | |||
| 二 | 《琵琶記》与儒士文化 | |||
| 三 | 《拜月亭記》及其他南戯 | |||
| 第五章 | 明前期暗淡冷落的劇壇 | |||
| 一 | 封建専制主義的帝王文化与戯曲的畸形発展 | |||
| 二 | 貴族文化与雑劇的異化 | |||
| 三 | 伝奇的八股化 | |||
| （一） | 伝奇的源流和体質 | |||
| （二） | 明初伝奇創作的八股化 | |||
| （三） | 八股戯風中的変奏曲 | |||
| 第六章 | 明前期詩文的変遷与文化専制 | |||
| 一 | 乱世之音-王冕与楊維桢的詩歌 | |||
| 二 | 開国文臣之首-宋濂的文章 | |||
| 三 | 勲臣之悲-劉基的功業与文学創作 | |||
| 四 | 詩人厄運-高啓和呉中詩壇 | |||
| 五 | 盛世頌歌-“台閣体”与台閣文化 | |||
| 六 | 低潮中的浪花-于謙及其他詩人 | |||
| 七 | 詩壇之陳渉-李東陽及茶陵派 | |||
| 八 | 八股文与科挙文化 | |||
| 第七章 | 神魔小説《西遊記》与“三教帰一”文化内涵 | |||
| 一 | 《西遊記》題材的演化与呉承恩的主要貢献 | |||
| 二 | 《西遊記》主題的矛盾性与統一性 | |||
| 三 | 神魔形象中所得到的啓示 | |||
| 四 | 《西遊記》神話芸術的幻想性与怪誕美 | |||
| 第八章 | 神魔小説《西遊記》続書及其文化内涵 | |||
| 一 | 《西遊記》嫡派書両種 | |||
| 二 | 神魔小説集-《西遊記》 | |||
| 三 | 歴史小説与神魔小説的融合-《封神演義》和《西洋記》 | |||
| 第九章 | 世情小説《金瓶梅》与市井文化 | |||
| 一 | 明後期世情小説的興盛 | |||
| 二 | 《金瓶梅》的作者与創作背景 | |||
| 三 | 《金瓶梅》的写実主義精神 | |||
| 四 | 《金瓶梅》平淡无奇的写実芸術 | |||
| 五 | 《金瓶梅》的版本及其続書 | |||
| 第十章 | 短篇百話小説的繁栄与雅俗文化的融合 | |||
| 一 | 短篇白話小説繁栄状況及其原因 | |||
| 二 | 杰出的通俗文学家馮夢龍与“三言” | |||
| 三 | 凌濛初的“二拍”及其他擬話本 | |||
| 第十一章 | 伝奇的発展与戯曲文化的変革 | |||
| 一 | 伝奇発展概貌 | |||
| 二 | 伝奇的新局面 | |||
| 三 | 昆腔的興起及其劇本 | |||
| 四 | 《鳴鳳記》与士人正气的張揚 | |||
| 五 | 戈陽腔及其流変 | |||
| 六 | 沈璟与呉江派 | |||
| 第十二章 | 啓蒙主義戯曲家湯顯祖 | |||
| 一 | 湯顯祖的世界観与創作 | |||
| 二 | “至情”的頌歌-《牡丹亭》 | |||
| 三 | 《牡丹亭》“以虚而用実”的芸術特色 | |||
| 四 | 湯顯祖在戯曲史上的地位与影響 | |||
| 五 | “玉茗堂派”其他作家 | |||
| 第十三章 | 啓蒙文化思想与雑劇的南曲化 | |||
| 一 | 雑劇的新生-《曲江春》和《中山狼》 | |||
| 二 | 雑劇的変異-短劇的興起 | |||
| 三 | 一代怪杰-徐渭及其雑劇創作 | |||
| 四 | 鋒利的匕首-諷刺劇《一文銭》及其他 | |||
| 五 | 愛情的頌歌-《桃花人面》及其他 | |||
| 第十四章 | 戯曲文化与戯曲理論建設 | |||
| 一 | 戯曲理論研究的開創時期 | |||
| 二 | 戯曲理論研究的新局面 | |||
| 三 | 戯曲理論研究的蓬勃発展 | |||
| 四 | 曲学大師王驥徳及其《曲律》 | |||
| 第十五章 | 明中叶後詩文革新与啓蒙文化（上） | |||
| 一 | 卓然自立的名士風流-呉中詩人 | |||
| 二 | 以復古求革新-前後七子 | |||
| 三 | 空无依傍自樹一幟-王守仁、楊慎与徐渭、戚継光 | |||
| 第十六章 | 明中叶後詩文革新与啓蒙文化（下） | |||
| 一 | 対“文必秦漢”的反撥-唐宋派 | |||
| 二 | 啓蒙主義思想家、文学革新理論家、李贄 | |||
| 三 | 詩文革新的健将-公安派 | |||
| 四 | 公安派的盟軍与諍友-竟陵派 | |||
| 五 | 兼公安竟陵之長的散文家-張岱及其他 | |||
| 六 | 復古旗下的斗士風範-復社和几社作家 | |||
| 第十七章 | 明代民歌和散曲 | |||
| 一 | 明代民歌的繁栄与大衆文化的興盛 | |||
| 二 | 大衆的心声、時代的鏡子 | |||
| 三 | 新穎多様、巧妙精湛的芸術美 | |||
| 四 | 明代民歌対作家的影響 | |||
| 五 | 明代散曲的民歌化 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 明朝紀元表 | ||||
| 後記 | ||||
| 附録：1991年版《明清文学史.明代巻》結束語 | ||||
| 一 | 関于明代文学史的分期和体例 | |||
| 二 | 全書的結構方式和論述方法 | |||
| 三 | 如何処理文学史与学術史的関系 | |||
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