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中華文化之瑰宝-《史記.八書》研究
師立徳 著 雲南大学 2009年6月 p451/16開/平装 ISBN7811127954 |
| 目録 | ||||
| 前言 | 中国文明是自古以来最偉大的文明 | |||
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| 第一篇 | 人学治学通攬-《八書.礼書》 | |||
| 一 | 縁人情而制礼 依人性而作儀 | |||
| 二 | 中国礼制社会的発端-三皇五帝時期 | |||
| 三 | 中国礼制社会的形成与奠基-夏、商、周時期 | |||
| 四 | 中国礼制社会的定型化及各種礼学思想的大論争-春秋戦国時期 | |||
| （一） | 老子 | |||
| （二） | 孔子 | |||
| （三） | 墨子 | |||
| （四） | 孟子 | |||
| （五） | 荀子 | |||
| 五 | 中国礼制社会的大変異及抑儒揚法思想的出現-秦王朝時期 | |||
| （一） | 秦的起源 | |||
| （二） | 秦的興盛 | |||
| （三） | 秦的衰落 | |||
| （四） | 如何評价秦 | |||
| 六 | 中国礼制社会的日臻完善：礼与法結合的形成-前漢時期 | |||
| （一） | 漢高祖：従“馬上得天下”到“馬下治天下”-漢礼的初歩形成 | |||
| （二） | 呂氏称制：改弦易轍 劉家変呂家-漢礼的回禄之災 | |||
| （三） | 漢文帝：勝残去殺 以徳兼人-漢礼的完美展現 | |||
| （四） | 漢景帝：刻削諸侯 儒道交鋒-漢礼的成敗異変 | |||
| （五） | 漢武帝：独尊儒術 以持一統-漢礼的定型成制 | |||
| 第二篇 | 高韻楽道 千古風雅-《八書.楽書》 | |||
| 一 | 楽史溯源 | |||
| （一） | 宮商五音皇帝創 | |||
| （二） | 禹紂殊異楽堪傷 | |||
| （三） | 閲尽風雅頌春秋 | |||
| （四） | 秦漢明月照驪山 | |||
| 二 | 楽道精義 | |||
| 三 | 盛哉漢楽 | |||
| （一） | 劉邦唱《大風》 | |||
| （二） | 呂後惧《耕田》 | |||
| （三） | 文帝正音律 | |||
| （四） | 景帝頌《昭徳》 | |||
| （五） | 武帝興楽府 | |||
| 四 | 説楽論治 | |||
| （一） | 晋平公快意恣欲 | |||
| （二） | 孟子論独楽同楽 | |||
| （三） | 烈侯愛楽政為軽 | |||
| （四） | 斉威王飛鳴興国 | |||
| （五） | 伍挙怨民瘠王肥 | |||
| 五 | 古今楽較 | |||
| 第三篇 | 遞興遞廃 兵者用事-《八書.律書》 | |||
| 一 | 《律書》要略 | |||
| 二 | 古戦録銘 | |||
| （一） | 夏商周更迭 天剿絶其命 | |||
| （二） | 秦興秦亡 好戦功罪 | |||
| （三） | 楚漢相争 劉邦馬上得天下 | |||
| 三 | 軍争之法 | |||
| （一） | 戦争危事 慎重処之 | |||
| （二） | 勝残去殺 国泰民安 | |||
| （三） | 忘戦必危 好戦必亡 | |||
| （四） | 善用兵者 民附民一 | |||
| （五） | 内政修明 勝敵之宝 | |||
| （六） | 明于成敗 因勢利導 | |||
| （七） | 選拔将帥 事関国運 | |||
| （八） | 国与国交 力利相衡 | |||
| （九） | 盛衰転側 勝敗逆反 | |||
| 四 | 為将之道 | |||
| （一） | 呉起-攻占百勝 敬慎失慮 | |||
| （二） | 周勃-功高盖世 守節不遜 | |||
| （三） | 黥布-拔興之暴 反復无常 | |||
| （四） | 衛青-仁善退讓 尊上安位 | |||
| 五 | 謀略華章 | |||
| （一） | 厳律善兵之神-孫武 | |||
| （二） | 奇正相生之王-田単 | |||
| （三） | 料敵合変之将-白起 | |||
| （四） | 妙算无窮之師-韓信 | |||
| （五） | 身正令行之飛将軍-李广 | |||
| 六 | 新戦古思 | |||
| 第四篇 | 日月之光照亮中華文明-《八書.歴書、天官書》 | |||
| 一 | 順天応時唯《歴書》 | |||
| 二 | 観象法類《天官書》 | |||
| 三 | 天文歴法開啓社会文明 | |||
| 四 | 天文歴法鋳就一部帝王史 | |||
| （一） | 商周承天応命 | |||
| （二） | 春秋潔誠幽明 | |||
| （三） | 秦皇妄求神仙 | |||
| （四） | 漢武迷酔祝巫 | |||
| 五 | 天文歴法催生中華文化 | |||
| （一） | 史官文化 | |||
| （二） | 八卦学 | |||
| （三） | 占卜学 | |||
| （四） | 玄学 | |||
| （五） | 経学 | |||
| （六） | 墨家 | |||
| 六 | 司馬遷力倡天道即人道 | |||
| 七 | 神学与迷信的黒白論 | |||
| （一） | 迷信崇拜産生的由来 | |||
| （二） | 西方的科学与神学大論戦 | |||
| （三） | 迷信思想根植于人性 | |||
| （四） | 東西方神性思想比較 | |||
| 第五篇 | 皇皇封禅事 天下之大観-《八書.封禅書》 | |||
| 一 | 祭祀和祭祀文化 | |||
| （一） | 敬畏天地人 唯賢尽祭義 | |||
| （二） | 興国興祭 亡国亡祭 | |||
| （三） | 以祭祀行教化捍大患 | |||
| （四） | 天即是人 人即是天 | |||
| （五） | 森厳的祭祀制度 | |||
| （六） | 楽神娯人 化民移俗 | |||
| 二 | 祭祀史与封建制度的形成 | |||
| （一） | 堯舜祭 | |||
| （二） | 夏商祭 | |||
| （三） | 周祭 | |||
| （四） | 秦祭 | |||
| （五） | 漢祭 | |||
| （六） | 封建制在祭祀中建立和完善 | |||
| 三 | 秦雨漢風演封禅 | |||
| （一） | 封禅釈義 | |||
| （二） | 封禅的源起 | |||
| （三） | 秦始皇泰山封禅 | |||
| （四） | 漢武帝泰山封禅 | |||
| （五） | 封禅対認識社会発展規律的啓示 | |||
| 四 | 中国古典哲学中的天命観、生死観、鬼神観 | |||
| （一） | 天命観 | |||
| （二） | 生死観 | |||
| （三） | 鬼観 | |||
| （四） | 神観 | |||
| （五） | 信仰与迷信 | |||
| 第六篇 | 要治国 先治河-《八書.河渠書》 | |||
| 一 | 大禹治水 功施三代 | |||
| 二 | 春秋造渠 秦以水王 | |||
| 三 | 悲唱宣房 漢武治水 | |||
| 四 | 水之利害 系国系民 | |||
| 第七篇 | 古典経済学精粹-《八書.平准書》 | |||
| 一 | “従馬上得天下”到“馬下治天下”的歴史性転変-高祖、恵帝、文帝、景帝時期由貧窮邁向富裕的経済状況 | |||
| （一） | 漢高祖：馬上得天下 接秦弊創業 | |||
| （二） | 漢恵帝：紛争蕭薔内 滅呂生転机 | |||
| （三） | 漢文帝：无為治天下 淡薄興邦業 | |||
| （四） | 漢景帝：天災人禍起 守成実不易 | |||
| 二 | 役財驕溢 拓土開疆出危机-漢武帝時期的社会経済演変：由富裕変成貧困 | |||
| （一） | 由儉入奢為物盛而衰釀成変故 | |||
| （二） | 征甌越朝鮮使国家経済捉襟見肘 | |||
| （三） | 屡戦匈奴把社会拖人経済危机 | |||
| 三 | 斂財苦民 興利之臣従此始-漢武帝為解决社会経済危机而進行的経済改革 | |||
| （一） | 起用興利之臣 積極推動経済復興 | |||
| （二） | 壟断塩鉄 加強中央対財政経済的控制 | |||
| （三） | 実行大規模的幣制改革 | |||
| （四） | 推行厳厉的抑商政策 | |||
| 四 | 蛇化為龍 家化為国-西漢帝王的経済発展観 | |||
| （一） | 高祖以国為家 非劉姓不得封王 | |||
| （二） | 文景簡約朴拙 推恩施恵発展経済 | |||
| （三） | 武帝攘外興内 夢想建立封建大帝国 | |||
| 五 | 打破皇権経済専属 主張富国先富民-司馬遷的経済思想 | |||
| （一） | 利欲是最人性的 | |||
| （二） | 以利導民是国家最基本的経済職能 | |||
| （三） | 要処理好利与義的関系 | |||
| （四） | 社会中必然有貧有富 貧当思変 | |||
| 六 | 為商業正名 替商人立伝-対抑商政策給予厳厉的批判 | |||
| （一） | 明哲保身由官而商的楷模-範蠡 | |||
| （二） | 用金銭買得政治権的大商家-呂不韋 | |||
| （三） | 以金銭換得漢家天下的権謀家-陳平 | |||
| 七 | 治生之術 謀利之道 | |||
| （一） | 従事什麼行業好？-経営守道 業无貴賤 | |||
| （二） | 如何経営？-以武一切 以文持之 | |||
| （三） | 応以什麼様的態度対待金銭？-欲須知足 有須知止 | |||
| （四） | 重視対経営外部環境的研究-把握地情民風 流通百国之貨 | |||
| 八 | 遵循自然之験法則 認識和治理農業経済社会 | |||
| （一） | 発揚以民為天的思想 正確処理君民関系 | |||
| （二） | 要有合理的社会分工 要搞好“五業”協調 | |||
| （三） | 以農為本 寛以待民 斂財有度 | |||
| （四） | 開発社会財富須取之有時、用之有節 | |||
| （五） | 従暁物、産物、斉物、積物中掲示社会経済規律 | |||
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| 後記 | ||||
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