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朱熹的歴史世界：宋代士大夫政治文化的研究(精装)
余英時 三聯書店 2011年7月 p922/16開/精装 ISBN7108037009 |
| 本書是関于宋代文化史与政治史的綜合研究，尤其注重二者之間的互動関系。宋代士階層不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，過去的史学界対此也已或隠或顯地有所察識。怎様将這一論断建立在可以客観検証的歴史事実之上，才是専業史学的本格任務。 | |
| 目録 | ||||
| 上篇 | 通論 | |||
| 緒説 | ||||
| 一 | “政治文化”釈義 | |||
| 二 | 道学、道統与“政治文化” | |||
| 三 | 古文運動、新学与道学的形成 | |||
| 四 | 道学家“辟仏”与宋代仏教的新動向 | |||
| 五 | 理学与“政治文化” | |||
| 第一章 | 回向“三代”-宋代政治文化的開端 | |||
| 第二章 | 宋代“士”的政治地位 | |||
| 第三章 | “同治天下”-政治主体意識的顯現 | |||
| 第四章 | 君権与相権之間-理想与権力的互動 | |||
| 第五章 | “国是”考 | |||
| 一 | 上、北宋篇 | |||
| 二 | 下、南宋篇 | |||
| 第六章 | 秩序重建-宋初儒学的特征及其伝衍 | |||
| 第七章 | 党争与士大夫的分化 | |||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | “国是”法度化下党争的新形態 | |||
| 三 | 朱熹時代的党争 | |||
| 四 | 王淮執政与党争的関系 | |||
| 五 | 余論 | |||
| 下篇 | 専論 | |||
| 緒説 | ||||
| 第八章 | 理学家与政治取向 | |||
| 一 | “内聖”与“外王”之間的緊張 | |||
| 二 | 従“内聖”転出“外王” | |||
| 三 | “得君行道”-朱熹与陸九淵 | |||
| 四 | “得君行道”-張栻与呂祖謙 | |||
| 五 | 余義 | |||
| 第九章 | 権力世界中的理学家 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 陸九淵的被逐 | |||
| 三 | 劉清之“以道学自負”案 | |||
| 四 | 王淮罷政的過程 | |||
| 五 | 周必大与理学家 | |||
| 第十章 | 孝宗与理学家 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 孝宗晩年部署之一-周必大、留正、趙汝愚三相 | |||
| 附説一： | 朱熹“立朝四十日”辨 | |||
| 附説二： | 六和塔与浙江亭 | |||
| 附説三： | 霊芝寺与北関 | |||
| 三 | 孝宗晩年部署之二-擢用理学型士大夫 | |||
| 四 | 理学集団的布局-荐士与重整台諫 | |||
| 第十一章 | 官僚集団的起源与伝承 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 起源：従陳賈“禁偽学”談起 | |||
| 三 | 官僚集団的伝承 | |||
| 四 | 光宗朝的官僚集団 | |||
| 五 | 劉徳秀的自叙 | |||
| 六 | 姜特立-官僚集団与皇権 | |||
| 七 | 総結 | |||
| 第十二章 | 皇権与皇極 | |||
| 一 | 孝宗的三部曲-“三年之喪”、“太子参决”、“内禅” | |||
| 二 | 概説：史学与心理分析的交互為用 | |||
| 三 | 従入宮到受禅-孝宗的心路歴程 | |||
| 四 | 認同危机与心理挫折 | |||
| 五 | 孝宗“末年之政”的心理向度 | |||
| 六 | “責善則離”-孝宗与光宗的心理冲突 | |||
| 七 | 環繞“皇極”的争論 | |||
| 八 | 代総結：三点観察 | |||
| 附録 | 朱熹挽孝宗詩箋釈 | |||
| 附論三篇 | ||||
| 附論一 | “抽離”、“回転”与“内聖外王”-答劉述先先生 | |||
| 附論二 | 我摧毀了朱熹的价値世界吗？-答楊儒賓先生 | |||
| 附論三 | 試説儒家的整体規劃-劉述先先生《回応》読後 | |||