|
全真道与老庄学国際学術研討会論文集(上下-華中博雅学術文庫
熊鉄基 等 華中師範大学 2009年5月 p// ISBN7562235252 |
| 目録 | ||||
| 上册 | ||||
| 一 | 試論王重陽的“全真”思想 | 熊鉄基 | ||
| 二 | 全真道教之文化底蘊初探-王重陽詩魂育全真評析 | 王樹人 | ||
| 三 | 道教内丹学与中国伝統文化-兼論《鐘呂伝道集》 | 唐明邦 | ||
| 四 | 古朴典雅的全真道楽 | 史新民 | ||
| 五 | 諸真宗派源流校読記 | |||
| ……王卡 | ||||
| 六 | 論早期全真道的生命哲学 | 李剛 | ||
| 七 | 半壁残碑 一桩公案 | |||
| ……呉受琚 | ||||
| 八 | 王常月《龍門心法》中“清静”与“心”両大概念之考察 | 李永明 | ||
| 九 | 王重陽終南遇仙的几个問題 | 樊光春 | ||
| 十 | 全真教南宗的形成 | 朱越利 | ||
| 十一 | 上陽子陳致虚出家入道行迹略考 | 唐大潮 | ||
| 十二 | 道教微書芸術考略-以元代全真道細字絶技為主 | 王育成 | ||
| 十三 | 全真道創立初期馬丹陽陜甘弘道述評 | 張応超 | ||
| 十四 | 生離死別之生-李道純生死観念研究 | 李大華 | ||
| 十五 | 元代道教学者朱思本《輿地図》科学思想略析 | 盖建民 | ||
| 十六 | 蒙元時期全真教大宗師伝承研究 | 張广保 | ||
| 十七 | 王常月的倫理思想 | 楽愛国 | ||
| 十八 | 従全真道解脱観的形成看道教的“民族性”与“世界性” | 戈国龍 | ||
| 十九 | 政治中的神仙：高仁峒方丈与清末全真道在北京的眷顧和権力网絡及其宮観擴張 | 劉迅 | ||
| 二十 | 清代武当山全真龍門派的中興与武当山宮観的復修 | 梅莉 | ||
| 二十一 | “十方韻”的伝承与拓展 | 胡軍 | ||
| 二十二 | 北京白雲観蔵《龍門伝戒譜系》初探 | 尹志華 | ||
| 二十三 | 全真道創教初期的“神通”現象与全真信仰的確立 | 魏小巍 | ||
| 二十四 | 略論清初全真教教義思想的几个転向 | 朱展炎 | ||
| 二十五 | 略論全真道内丹修煉学中的“先天一气”概念 | 王体 | ||
| 二十六 | 元憲宗元年李志常代祀岳涜考全真祖婷-重陽宮石刻芸術簡述 | 劉江 | ||
| 二十七 | 呂祖伝道度人事迹-以蘇州民間伝説為例 | 張鳳林 | ||
| 二十八 | 全真祖庭-重陽宮石刻芸術簡述 | 張方 | ||
| 二十九 | 全真道与和諧観 | 唐誠青 | ||
| 三十 | 重走邱祖西行路 再探全真之精神 | 叶至明 | ||
| 三十一 | 天人合一中看道教的出世与入世 | 呉誠真 | ||
| 三十二 | 《道徳経》与道教的関系 | 張興華 | ||
| 三十三 | 全真道与茶 | 王平 | ||
| 三十四 | 丘処机与全真道教戒律的興起 | 任宗権 | ||
| 三十五 | 略論先秦道学的自由思想 | 許抗生 | ||
| 三十六 | 道学文化的新科学観 | |||
| ……胡孚琛 | ||||
| 三十七 | 天人相応与自然-天的思想 | |||
| ……（日）池田知久 | ||||
| 三十八 | 《想爾》解老 | 陳麗桂 | ||
| 三十九 | 内丹家眼中的《庄子》-復圭子程以寧《庄子注疏》簡論 | 劉仲宇 | ||
| 四十 | 陳致虚“金丹之道”的老学特征 | 何建明 | ||
| 四十一 | 論全真道対老庄思想的詮釈向度-以《丹陽真人語録》為例 | 孫亦平 | ||
| 四十二 | 道教唱道情所見的老庄思想-以《庄子嘆骷髏》道情為中心 | 張沢洪 | ||
| 四十三 | 丘処机道教思想中的老庄情結 | 丁原明 | ||
| 四十四 | 当代道教主神的結構体系論-兼論邏輯与歴史的一致 | 宮哲兵 | ||
| 四十五 | 道家的超越哲学与当代世界 | 謝陽挙 | ||
|
|
||||
| 下册 | ||||
| 一 | 黒水城《呂観文進庄子義》的初歩研究 | 陳静 | ||
| 二 | 盧重玄《列子解》的生命論 | 強？ | ||
| 三 | 陸西星及其老子注 | |||
| ……（日）三浦秀一 | ||||
| 四 | 山涛対道家政治哲学的継承和実踐 | 馬良懐 | ||
| 五 | 簡論隋唐老庄学与全真道的思想淵源 | 董恩林 | ||
| 六 | 論道教老学与早期道教理論的建構 | 劉固盛 | ||
| 七 | 呂恵卿《道徳真経伝》的老学思想 | 徐華 | ||
| 八 | 庄学詮釈方式与詮釈体系建構 | 銭奕華 | ||
| 九 | 詮釈中的意義転移-《庄子》、郭《注》、成《疏》“斉物”義比較研究 | 李延倉 | ||
| 十 | 概念隠喩理論応用于中国哲学研究之商榷-以絲林格蘭対老子无為的詮釈学為例 | 陸基洋 | ||
| 十一 | 陳銘珪道学思想初探 | 王麗英 | ||
| 十二 | 他人優位-道家道徳的枢机 | 許建良 | ||
| 十三 | 《譚先生水雲集》的自然観 | 趙？ | ||
| 十四 | 東海西秦数十年 精思道徳究重玄-試論老子《道徳経》対丘処机的影響 | 趙衛東 | ||
| 十五 | 論丘処机和諧観的老庄思想淵源 | 呉成国 | ||
| 十六 | 復帰与超越：王重陽修道論与老庄思想的関系 | 鐘海連 | ||
| 十七 | 太古学派詮釈老庄的生命本位特色 | 江峰 | ||
| 十八 | 論陳景元対《庄子》思想的詮釈 | 肖海燕 | ||
| 十九 | 論韓禄伯的老学研究特点 | 呉雪萌 | ||
| 二十 | 胡適論老庄与道家 | 謝従高 | ||
| 二十一 | 老庄之道論及其異同 | 郭斉勇 | ||
| 二十二 | 庄子的价値視域-従《逍遙遊》説起 | 周立昇 | ||
| 二十三 | 庄子返璞帰真的道徳追求及其修身方法探析 | |||
| ……黄钊 | ||||
| 二十四 | 《庄子》中的几个詮釈問題 | |||
| ……（韓）金白鉉 | ||||
| 二十五 | 《老子》四十五章“躁勝寒，静勝熱”釈義新探-以郭店竹簡本為依据 | 白奚 | ||
| 二十六 | 簡論《斉物論》多元主義的真理観与包容主義的价値観 | 呉根友 | ||
| 二十七 | 論老庄的心理保健智慧及其現代啓示 | |||
| ……呂錫琛 | ||||
| 二十八 | 従矛盾的角度来理解庄子思想 | 張松輝 | ||
| 二十九 | 《逍遙遊》的超解構哲学 | 欧崇敬 | ||
| 三十 | 老子思想中的辯証思維 | 劉韶軍 | ||
| 三十一 | 老庄“隠逸”思想辨正 | 李明珠 | ||
| 三十二 | 庄子吊屈原説-論張佩綸之庄屈原観 | 宋健 | ||
| 三十三 | 郭店竹簡《老子》校考二則-“域中有四大”校考与“？”小考 | 丁四新 | ||
| 三十四 | 《老子》能否“以古為尚”？ | 尹振懐 | ||
| 三十五 | 道是无情却有情-論《庄子》之情 | |||
| ……王志楣 | ||||
| 三十六 | 試論《庄子》的无用与逍遙 | 李耀南 | ||
| 三十七 | 《老子》七十九章探微 | 趙建功 | ||
| 三十八 | 孫星衍《文子序》辨正-兼及《文子》諸本的著録和異同 | 張豊乾 | ||
| 三十九 | 関于郭店楚簡《老子》三本，《太一生水》的抄者-字形種類的統計分析 | |||
| ……（日）西山尚志 | ||||
| 四十 | 従《養生主》看庄子的生命政治学-《養生主》関鍵詞新解 | 刑益海 | ||
| 四十一 | 《道徳経》的去戦思想和民本情懐-論《道徳経》的太平思想 | 黄新華 | ||
| 四十二 | 中国古典芸術理論的淵源-庄子思想及其与当代音楽美学之理路 | 汪森 | ||
| 四十三 | “道”与“自我”-庄子思想的一个側面 | 路伝頌 | ||
| 四十四 | 論老庄哲学対主体性問題的探索 | 于占杰 | ||
| 四十五 | 論老子的“化而欲作”思想-西漢前期社会走向対“化而欲作”思想之印証 | 周暁霞 | ||
| 四十六 | 論老子仁的境界 | 黄梓根 | ||
|
|
||||