隋唐三教哲学

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	隋唐三教哲学李申編著巴蜀書社 2007年5月 p370/32開/平装 ISBN7806599843
本書闡述了隋唐時代的儒仏道三教哲学，認為安史之乱是導致隋唐哲学発生根本転折的主要事件，転折使儒教哲学趨于建立自己的心性論；使仏教諸宗帰禅；使道教単術理論心性化，掲示了儒仏道三教哲学発展趨勢。



目録
緒論
一	求知出哲学
二	隋唐以前的伝統和儒教哲学
三	隋唐以前的道教哲学
四	隋唐以前的仏教哲学
五	隋唐哲学発展大勢

上部	安史叛乱之前的隋唐哲学
第一章	安史叛乱之前的儒教哲学
		第一節	考文与制礼
		一	儒教文献的整理
		二	儒教制礼的高峰
		三	上帝祭祀和上帝観念
		第二節	隋唐前期的天人之際
		一	隋唐与天命
		二	唐代初期的天命災祥
		三	唐朝中期的天命祥瑞崇拜及災祥之争
		第三節	《五経正義》中的哲学観念
		一	《五経正義》論経
		二	《五経正義》中的上帝観念
		三	《五経正義》中的鬼神観念与人性論
		第四節	王通的哲学
第二章	安史叛乱之前的仏教哲学
		第一節	天台宗哲学
		一	《法華経》和天台宗先驅
		二	智顗的諸法実相論
		三	智顗論心
		四	智顗論神通
		第二節	法相宗哲学
		一	“唯識”的法相宗
		二	識的転変
		三	法相宗与因明学
		第三節	華厳宗哲学
		一	華厳経和華厳宗
		二	華厳宗前驅
		三	法蔵創宗及判教
		四	法蔵論心
		五	法蔵論真如
		六	《華厳金師子章》義析
		第四節	禅宗哲学
		一	禅宗的経典依据
		二	禅宗北宗思想
		三	禅宗南宗思想（上）
		四	禅宗南宗思想（下）
		五	簡評禅宗
第三章	安史叛乱之前的道教哲学
		第一節	安史叛乱之前道教的発展
		一	向修身治国発展的隋唐道教
		二	唐代対老子尊崇的歩歩昇級
		三	道教対仏教的反応
		第二節	隋唐前期道教的本性、心性哲学
		一	道本体論
		二	道性与心
		第三節	隋唐前期道教経学中的哲学
		一	隋唐道教方術到哲学的転向
		二	注《老子》的重玄学傾向
		三	治身治国的老子之道（上）
		四	治国治身的老子之道（下）
		五	《西昇経》和《陰符経》及唐代新造道経的哲学
		六	唐代前期的道教名著
		第四節	唐代前期道教方術中的哲学問題
		一	方術在唐代前期的活躍
		二	隋唐方術和長生論
下部	安史叛乱之後的唐代哲学
第四章	唐代後期的儒教哲学
		第一節	復興儒教的呼声
		一	安史之乱与儒者的反思
		二	唐憲宗中興与儒学
		第二節	唐朝後期新儒学
		一	唐朝後期的新《春秋》学
		二	韓愈論道
		第三節	唐代後期天人関系論
		一	唐朝後期君臣対天人関系的討論
		二	韓、柳論天人関系
		三	柳、劉論天人関系
		四	唐代後期其他儒者的上帝鬼神観念
		第四節	儒教心性論的崛起
		一	韓愈等人対心性問題的探討
		二	李翱和復性説
		三	心性論与《大学》、《中庸》和《孟子》
第五章	唐代後期的仏教哲学
		第一節	仏教在唐代的興衰
		一	隋和唐代前期仏教的興盛
		二	仏教的衰落
		第二節	唐朝後期仏教走向
		一	天台、華厳等宗派的衰落和趨向禅宗
		二	禅宗中的南宗独秀
		三	南宗帰宿何処
第六章	唐朝後期的道教哲学
		第一節	唐代後期道教的特点
		一	堅持修身治国的基本原則
		二	在修身治国原則之下重提神仙長生
		三	従修身治国到保持秩序
		第二節	唐代後期丹術和丹術理論
		一	唐代後期服丹風
		二	対丹葯和服气術的反省
		三	道教丹術新理論

後記