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魏晋玄学
康中乾 人民出版社 2008年9月 p421/32開/平装 ISBN7010071691 |
| 全書分五章，第一章講魏晋玄学概論；第二章講正始玄学；第三章講竹林玄学；第四章講西晋玄学；第五張講東晋玄学。本書注重玄学思想的歴史軌迹，尤其注重対魏晋時代有代表性的人物的介紹。 | |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 魏晋玄学概論 | |||
| 一 | 魏晋南北朝時代及其社会形勢和思想任務 | |||
| 二 | 什麼是魏晋玄学 | |||
| （一） | “玄学” | |||
| （二） | “三玄 ” | |||
| （三） | “玄” | |||
| 三 | 魏晋玄学的産生 | |||
| 四 | 魏晋玄学的評价 | |||
| 五 | 魏晋玄学的分期 | |||
| 第二章 | 正始玄学 | |||
| 一 | 正始名士 | |||
| （一） | 正始之音 | |||
| （二） | 正始名士 | |||
| 二 | 何晏的《无名論》 | |||
| （一） | 何晏生平 | |||
| （二） | 何晏的《道論》和《无名論》 | |||
| （三） | 何晏玄学思想的局限性 | |||
| 三 | 王弼与正始玄学理論的誕生 | |||
| （一） | 王弼生平 | |||
| （二） | 王弼的玄学思想 | |||
| （三） | 王弼“无”本論的理論矛盾及正始玄学的邏輯演化 | |||
| 第三章 | 竹林玄学 | |||
| 一 | 竹林七賢 | |||
| （一） | 竹林清音出現的時代背景 | |||
| （二） | 竹林七賢 | |||
| 二 | 嵇康、阮籍的生命体悟 | |||
| （一） | 嵇康、阮籍与竹林玄学的主題 | |||
| （二） | 嵇康、阮籍的“越名教而任自然”論 | |||
| （三） | 嵇康、阮籍的思想矛盾与対生命的真切体悟 | |||
| 三 | 向秀与魏晋之際玄学的発展 | |||
| （一） | 向秀与《庄子法》 | |||
| （二） | 向秀的玄学思想 | |||
| （三） | “向子期以儒道為一”-向秀与魏晋之際玄学的発展 | |||
| 第四章 | 西晋玄学 | |||
| 一 | 中朝名士和元康放達派 | |||
| （一） | 西晋時期的社会経済、政治和思想形勢 | |||
| （二） | 中朝名士 | |||
| （三） | 元康放達派 | |||
| 二 | 裴頠的“崇有論”和欧陽建的“言尽意論” | |||
| （一） | 裴頠其人和“貴无”、“崇有”二論 | |||
| （二） | 裴頠的“崇有論” | |||
| （三） | 欧陽建的“言尽意論” | |||
| 三 | 郭象与玄学理論的完成 | |||
| （一） | 郭象的生平 | |||
| （二） | 郭象的玄学思想 | |||
| （三） | 郭象“独化”論在魏晋玄学史上的理論貢献及地位 | |||
| 第五章 | 東晋玄学 | |||
| 一 | 中興名士 | |||
| （一） | 東晋中興及其社会的政治、思想任務 | |||
| （二） | 中興名士 | |||
| 二 | 永和玄言 | |||
| （一） | 江左玄風及其特点 | |||
| （二） | 永和玄言 | |||
| 三 | 張湛与玄学理論的終結 | |||
| （一） | 張湛其人及其《列子注》 | |||
| （二） | 張湛的玄学思想 | |||
| （三） | 張湛与玄学理論的終結 | |||
| 四 | 僧肇的仏学 | |||
| （一） | “空”論 | |||
| （二） | “物不遷”論 | |||
| （三） | “般若无知”論 | |||
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| 主要参考書目 | ||||
| 附録一 | 玄学“言意之変”中的“忘” | |||
| 附録二 | 王弼的“无”与“大衍義” | |||
| 附録三 | 論《易》的“象”思維認識 | |||
| 附録四 | 郭象“独化”的範畴釈義 | |||
| 後記 | ||||
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