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中国詩学道器論
労承万 著 安徽教育 2010年12月 p400/16開/平装 ISBN7533657306 |
| 目録 | ||||
| 導論 | ||||
| 上巻 | 中国詩学之道論-詩之為教与詩之為経（詩性源頭与詩性本体） | |||
| 第一章 | 中国礼楽文化詩性源頭的三大層次 | |||
| 第一節 | 神話的“詩性智慧”原型 | |||
| 第二節 | 中国文明源頭“六経”中的形上詩性之道 | |||
| 一 | 六経一体，即道即礼 | |||
| 二 | 六経之間的詩性聯系与詩性結構 | |||
| 三 | 三个命題的分析及其詩性特征 | |||
| 四 | 六経文本中所蘊含的詩性智慧及其形上之道 | |||
| 五 | 漢字結構中的詩性智慧及其形上之道 | |||
| 第三節 | 学派体系中的詩性形上之道 | |||
| 第二章 | 中国詩性本体与詩性方法 | |||
| 第一節 | 詩性本体 | |||
| 一 | 感性真理観 | |||
| 二 | 中国哲学是境界形而上学 | |||
| 三 | 詩現象呈現的哲学形而上学境界 | |||
| 四 | 中国哲学是体験型哲学 | |||
| 第二節 | 詩性方法 | |||
| 第三章 | 儒道禅的詩学形上之道 | |||
| 第一節 | 孔孟儒学的詩学形上之道 | |||
| 一 | 孔孟儒学之詩学的基本形態 | |||
| 二 | “心性”之詩与性理之詩 | |||
| 三 | “知（水）-仁（山）”型的詩性特征 | |||
| 四 | 学詩之路向与学詩之方法論 | |||
| 第二節 | 老庄道家的詩学形上之道 | |||
| 一 | 老庄学派自評其思想特征 | |||
| 二 | 従老子到庄子的過渡区間 | |||
| 三 | 老庄学派関于知与界限及其悖論境界 | |||
| 四 | 老庄道家的詩学形上之道 | |||
| 第三節 | 仏禅的詩学形上之道 | |||
| 一 | 仏教大智慧対照中的世界文明及其批評模式 | |||
| 二 | 中国仏教的特征 | |||
| 三 | 仏禅的詩学形上之道 | |||
| 下巻 | 中国詩学之器論-中国詩教之実踐方式（詩性流変与韻律節奏） | |||
| 引言 | ||||
| 第四章 | 節奏作為一種芸術与生命存在方式的多視角透視 | |||
| 第一節 | 関于節奏概念的研究：節奏的哲学思考 | |||
| 一 | 音楽中“超音楽”性研究的啓示 | |||
| 二 | 節奏概念研究中的危机 | |||
| 第二節 | 節奏概念研究中的危机 | |||
| 第三節 | 節奏的研究方法及其内在結構 | |||
| 一 | 歴史発生学方法：労動結構的微観分析 | |||
| 二 | 黒格爾的邏輯研究方式 | |||
| 三 | “声一義”結構的運動模式 | |||
| 四 | 主体節奏模型論 | |||
| 五 | 俄国形式主義的“情緒-邏輯”節奏 | |||
| 六 | 維戈茨基的“対立定律”節奏論 | |||
| 七 | 皮亜杰“机能-智慧”節奏論 | |||
| 八 | 蘇珊.朗格的悲劇、戯劇節奏論 | |||
| 九 | 中国詩性哲学的整体視界 | |||
| 十 | 節奏的分化過程与節奏感的物化 | |||
| 第五章 | 中国詩行結構及其韻律世界 | |||
| 第一節 | 漢語詩律節奏的両个来源：文气説与声律説 | |||
| 一 | 文气説 | |||
| 二 | 声律説：声母、韻母対“字”（声）的揚弃 | |||
| 第二節 | 散文的詩性傾向：中国詩性智慧的異態流程 | |||
| 一 | 古文虚詞的詩性傾向 | |||
| 二 | 古文句式（“声-義”穏定結構）的詩性傾向 | |||
| 第三節 | 中国詩行穏定結構的基本形式 | |||
| 一 | 詩行穏定結構（句型）的形成 | |||
| 二 | 中国詩行穏定結構的発展軌迹 | |||
| 第四節 | 詩行結構的一般特征和本質 | |||
| 第五節 | 中国詩行美的形態 | |||
| 一 | 詩的感性美 | |||
| 二 | 中国詩美的超越性及其美的形態 | |||
| 三 | 中国詩行美的形態及其哲学基礎 | |||
| 第六章 | 節奏与時間体験 | |||
| 第一節 | 中国民族的農業性時空観（経験性宇宙意識）与詩行世界 | |||
| 第二節 | 節奏的形成与詩行節奏的本質 | |||
| 第三節 | 詩行里的時間経験 | |||
| 結語 | ||||
| 附録一 | 節奏論-生理能転化為心理能的探索 | |||
| 附録二 | 中西学科形態之転換為学術文化趨向 | |||
| 後記 | ||||
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