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中国文化与文論経典講演録(含光盤)-大学名師講課実録
李建中 广西師範大学 2007年9月 p530/32開/平装 ISBN780225342X |
| 目録 | ||||
| 導論 | 東方既白：軸心期中国文論的早熟 | |||
| 一 | 天下道術 | |||
| 二 | 文之為徳也大矣 | |||
| 三 | 儒道釈文化与中国文論 | |||
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| 第一講 | 礼楽重軽：《論語》、《孟子》、《荀子》的文芸思想 | |||
| 一 | 告訴你一个真実的孔子 | |||
| 二 | “興于詩”与“遊于芸” | |||
| 三 | 従“与民同楽”到“楽合同，礼別異” | |||
| 第二講 | 道法自然：《老子》、《庄子》的文芸思想 | |||
| 一 | 説不可説之“道” | |||
| 二 | 大音希声：老子的審美之道 | |||
| 三 | 神乎技：庄子的芸術之道 | |||
| 第三講 | 長歌当哭：《史記》中的文芸心理学思想 | |||
| 一 | 司馬遷的自卑与超越 | |||
| 二 | 《史記.太史公自序》的“発憤著書” | |||
| 三 | 《史記.屈原列伝》的屈原論 | |||
| 第四講 | 立象見意：従《周易.系辞》到《周易略例.明象》 | |||
| 一 | 《周易》的象思維和象言説 | |||
| 二 | 王弼如何明象 | |||
| 三 | 言意之辨：魏晋玄学与詩学 | |||
| 第五講 | 声音之道：従《礼記.楽記》到《声无哀楽論》 | |||
| 一 | 《楽記》集儒家文芸思想之大成 | |||
| 二 | 嵇康的情与琴 | |||
| 三 | 《声无哀楽論》新解 | |||
| 第六講 | 文气清濁：《典論.論文》的創作主体論 | |||
| 一 | 魏晋才性論 | |||
| 二 | 曹丕文气説 | |||
| 三 | 文气与才性 | |||
| 第七講 | 等観三界：《文心雕龍》与三教合一 | |||
| 一 | 南朝四百八十寺 | |||
| 二 | 劉勰的三个世界 | |||
| 三 | 《文心雕龍》中的儒道釈 | |||
| 第八講 | 詩眼画境：《二十四詩品》的詩性智慧 | |||
| 一 | 総結唐家一代詩 | |||
| 二 | 伝神写照在阿堵 | |||
| 三 | 異哉象罔得玄珠 | |||
| 第九講 | 以禅喩詩：《六祖壇経》与《滄浪詩話》 | |||
| 一 | 慧能与壇経 | |||
| 二 | 滄浪与詩禅 | |||
| 三 | 厳羽如何以禅喩詩 | |||
| 第十講 | 童心真性：李贄和金聖嘆的《水滸》評点 | |||
| 一 | 王学狂飆 | |||
| 二 | 卓吾童心与聖嘆真性 | |||
| 三 | 才子妙評才子書 | |||
| 第十一講 | 閑情机趣：《李笠翁曲話》的戯曲理論 | |||
| 一 | 湖上笠翁，曲壇奇才 | |||
| 二 | 笠翁曲論“三字経” | |||
| 三 | 李漁戯曲理論的民族特色 | |||
| 第十二講 | 意境悲美：《人間詞話》与《紅楼夢評論》 | |||
| 一 | 王国維：中国文化与文論的但丁 | |||
| 二 | 《人間詞話》：詞以境界為最上 | |||
| 三 | 《紅楼夢評論》：第三種悲劇 | |||
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| 結語 | 旧邦新命：全球化時代中国文論的命運 | |||
| 一 | 周雖旧邦，其命維新 | |||
| 二 | 擘肌分理，惟務折衷 | |||
| 三 | 21世紀，中国文論“怎麼説” | |||
| 附録 | ||||
| 一 | 治学心得：借石攻玉，依経立論 | |||
| 二 | 主要著作 | |||
| 三 | 主要論文 | |||
| 四 | 学術著作綜覧 | |||
| 後記 | ||||
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