|
河北地区古建筑文化及芸術風格研究-河北民間芸術及歴史文化研究系列叢書
趙暁峰 著 河北大学 2008年6月 p356/16開/平装 ISBN7810972804 |
| 本書分為上下両篇，上篇為歴史文脉篇，分別按照先秦、秦漢至隋唐、宋遼至明清的三大歴史時期対河北古代建筑進行考察；下篇為河北古建経典実例剖析和文化綜論，分別按照礼制建筑、居住建筑、宗教建筑等類型討論建筑佳作。 | |
| 目録 | ||||
| 総序 | ||||
| 加強地域性建筑史学研究 推進河北文化大省建設（代序） | ||||
| 緒論 | ||||
|
|
||||
| 第1章 | 由遠古到先秦的印迹：河北地区古建筑的濫觴 | |||
| 第1節 | 由穴居到地上建筑：河北地区古建筑的起源 | |||
| 一 | 泥河湾文化遺址-東亜地区人類文明的起源地 | |||
| （一） | 泥河湾文化遺址的発現 | |||
| （二） | 挑戦“非洲単一起源論” | |||
| 二 | 穴居-北方最古老的居住方式 | |||
| （一） | 天然洞穴-最早的人類住所 | |||
| （二） | 人工洞穴与地上建筑 | |||
| （三） | 穴居与巣居的融合 | |||
| 第2節 | 城市的出現 | |||
| 一 | 由聚落到城市 | |||
| （一） | 中国古代城市的一些基本玩呢提 | |||
| （二） | 河北地区夏商周三代古城 | |||
| （三） | 古城中的高台及高台建筑 | |||
| 二 | 影響先秦城市与建筑的思想観念和文化背景 | |||
| （一） | 原始宗教対建筑、城市的影響 | |||
| （二） | 《周易》-古代哲学対建筑、城市的影響 | |||
| （三） | 井田制与《考工記》中的城市模式 | |||
| 第2章 | 由秦漢至隋唐的楽章：河北地区古建筑的発展与成熟 | |||
| 第1節 | 秦漢偉構 | |||
| 一 | 秦漢時期社会歴史及文化概況 | |||
| 二 | 河北地区建筑歴史概況 | |||
| （一） | 経天緯地，神仙理想：北戴河琴行宮遺址 | |||
| （二） | 朔漠雄関，拒胡衛漢：長城之始 | |||
| （三） | 西風残照，漢家陵闕：陵墓建筑 | |||
| 第2節 | 乱世営構：魏晋南北朝建筑文脉的変調 | |||
| 一 | 魏晋南北朝時期社会歴史及文化概況及其対建筑的影響 | |||
| 二 | 魏晋南北朝時期河北地区的古建筑 | |||
| （一） | 古墓群：門閥士族文化的見証 | |||
| （二） | 曹魏邺城：里坊制成熟的標志 | |||
| （三） | 響堂山石窟及其他：仏教建筑的勃興 | |||
| 第3節 | 隋唐雄風 | |||
| 一 | 隋唐時期社会歴史文化及建筑概況 | |||
| 二 | 河北地区的古建气象 | |||
| （一） | 仏教建筑的凱歌 | |||
| （二） | 安済橋-橋梁史上的曠世杰作 | |||
| 第3章 | 宋遼至明清的輝煌：河北地区古建筑的芸術高潮 | |||
| 第1節 | 清雅健朗，法度厳謹：宋遼建筑芸術的高度成熟 | |||
| 一 | 宋遼時期的社会文化及建筑概況 | |||
| 二 | 両宋及遼金時期河北地区的古建筑 | |||
| （一） | 遼南京及金中都 | |||
| （二） | 単体建筑的文法課本 | |||
| （三） | 塔影婆娑-宋遼時期的仏教建筑 | |||
| （四） | 城防建筑 | |||
| 第2節 | 碩果累累的元明清建筑 | |||
| 一 | 社会文化概況及其対建筑的影響 | |||
| 二 | 元明清時期的河北古建筑 | |||
| （一） | 元大都与明清北京 | |||
| （二） | 帝京之皇家園林 | |||
| （三） | 盛況空前的仏教建筑 | |||
| 第4章 | 宮殿、壇廟与陵墓：“礼”之秩序 | |||
| 第1節 | 北京故宮：中国古代宮殿的集大成者 | |||
| 一 | 中国古代宮殿建筑的発展概況 | |||
| 二 | 明清北京故宮-飽含皇権威儀的人間天宮 | |||
| （一） | 基本概況 | |||
| （二） | 主要殿宇 | |||
| （三） | 大内御苑 | |||
| （四） | 芸術手法 | |||
| （五） | 様式雷：故宮匠師伝説背後的歴史 | |||
| 第2節 | 祭祀之礼-壇廟建筑 | |||
| 一 | 壇廟建筑概説 | |||
| 二 | 北京天壇-人与天的対話 | |||
| （一） | 建筑概況 | |||
| （二） | 主要建筑 | |||
| （三） | 象征主義手法-天壇建筑的核心特色 | |||
| 三 | 万事之尊-孔廟 | |||
| （一） | 孔廟型制概説 | |||
| （二） | 北京孔廟 | |||
| （三） | 无所不在的尊孔情結-河北各地文廟 | |||
| 第3節 | 霊魂的寧歇-陵墓 | |||
| 一 | 陵墓建筑概説 | |||
| 二 | 明十三陵-气象宏闊的粛穆陵群 | |||
| （一） | 十三陵概況 | |||
| （二） | 長陵-成祖朱棣之陵墓 | |||
| （三） | 定陵-地下宮殿的秘密 | |||
| 三 | 清東、西陵 | |||
| （一） | 清東 | |||
| （二） | 西陵 | |||
| 第5章 | 園林、府坻与民居：“居”之情致 | |||
| 第1節 | 詩意地栖居-園林建筑 | |||
| 一 | 園林建筑歴史沿革 | |||
| 二 | 紫塞明珠-避暑山庄 | |||
| （一） | 山庄概況 | |||
| （二） | 経典園林経典 | |||
| 三 | 清漪園（頤和園） | |||
| （一） | 修建之縁起 | |||
| （二） | 基本概況 | |||
| （三） | 主要景点 | |||
| 四 | 行宮 | |||
| 第2節 | 府邸与宅園 | |||
| 一 | 京城府邸、宅園 | |||
| （一） | 清華園 | |||
| （二） | 半畝園 | |||
| （三） | 恭王府及花園 | |||
| 二 | 京城以外的宅邸、庄園 | |||
| 等6章 | 宗教建筑：“神”之所帰 | |||
| 第1節 | 庄厳仏国-寺廟 | |||
| 一 | 仏殿類型及仏寺的布局形式 | |||
| （一） | 中国仏教建筑的歴史分期 | |||
| （二） | 仏殿類型 | |||
| （三） | 仏寺布局形式 | |||
| 二 | 隆興寺：伽藍七堂之制 | |||
| 三 | 天津薊県独楽寺 | |||
| 四 | 承徳外八廟 | |||
| （一） | 建筑概況 | |||
| （二） | 外八廟諸寺 | |||
| 第2節 | 仙風道骨-道教建筑 | |||
| 一 | 道家建筑概況 | |||
| （一） | 歴史沿革 | |||
| （二） | 選址及環境特色 | |||
| 二 | 河北地区道教建筑 | |||
| 第7章 | 河北地区古建筑的文化特征 | |||
| 第1節 | 独有的建筑文化特色 | |||
| 一 | 多民族建筑文化的交融 | |||
| （一） | 百川帰海-河北地区文化中的多民族大融合現象 | |||
| （二） | 異彩紛呈-多種文化基因的河北古建 | |||
| （三） | 古城与城楼 | |||
| 二 | 悠久的歴史-関于唐堯文化 | |||
| （一） | 堯的降生地-丹陵 | |||
| （二） | 堯帝放勲及堯郷 | |||
| （三） | 堯及堯母的陵廟 | |||
| 第2節 | 建筑特征 | |||
| 一 | 基本特征 | |||
| （一） | 単体特征 | |||
| （二） | 群体特征 | |||
| 二 | 文化特征与文化観念 | |||
| （一） | 天人合一的宇宙観 | |||
| （二） | 物我一体的自然観 | |||
| （三） | 陰陽有序的環境観 | |||
| （四） | 社会文化心理結構的若干影響因素 | |||
| 三 | 建筑審美特質 | |||
| （一） | 理想的景観模式：建筑与環境審美的宏観性与整体性 | |||
| （二） | 理性精神与審美趣味 | |||
| （三） | 建筑設計意匠及建筑審美中的儒釈道文化 | |||
| 第8章 | 精湛的建筑営造技術 | |||
| 第1節 | 古代建筑結構、構造的一般特征 | |||
| 一 | 大木作 | |||
| （一） | 基本概況 | |||
| （二） | 特殊結構部位 | |||
| 二 | 石作与瓦作 | |||
| （一） | 台基、踏道、欄杆、鋪地 | |||
| （二） | 墻壁 | |||
| （三） | 屋頂及屋面 | |||
| （四） | 磚雕与石雕 | |||
| 第2節 | 木作営造技術 | |||
| 一 | 建筑通則与尺寸権衡 | |||
| （一） | 建筑通則 | |||
| （二） | 尺寸権衡 | |||
| 二 | 大木制作与安装技術 | |||
| （一） | 大木制作 | |||
| （二） | 大木安装 | |||
|
|
||||
| 古建筑的生命力完結了吗（代後記） | ||||
| 主要参考文献 | ||||
|
|
||||