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逡巡于文与史之間：唐代伝記文学述論
謝志勇 著 中国社会科学 2012年12月 p206/16開/平装 ISBN7516119504 |
| 本書内容：第一，闡明了唐代伝記文学与《史通》、古文運動精神実質的相通相契；第二，初歩考察了唐代主要伝記文学作者的構成情況；第三，従思想和芸術両方面掲示了唐初“八史”的伝記芸術；第四，対唐代“伝”記文加以考察；第五，本書着重論述了《大慈恩寺三蔵法師伝》在芸術手法上的諸多創新；第六，従情感表達和文化両个角度展開対唐碑志的論述。 | |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 一、 | 相関概念的界定 | |||
| 二、 | 研究基礎及現状 | |||
| 三、 | 研究思路及价値 | |||
| 四、 | 結構及内容安排 | |||
| 五、 | 創新之処与需要進一歩研究的問題 | |||
| 第一章 | 背景論：史官文化浸潤下的唐代伝記文学 | |||
| 第一節 | 唐代伝記文学発展的学術文化背景 | |||
| 一、 | 唐代学術文化的繁興景象 | |||
| 二、 | 科挙制与唐代伝記文学 | |||
| 三、 | 史官文化与唐代伝記文学 | |||
| 第二節 | 《史通》的史伝文学理論 | |||
| 第三節 | 古文運動与唐代伝記文学 | |||
| 一、 | 唐代史伝文学的“古文運動”精神実質 | |||
| 二、 | 《史通》的“尚実”精神与古文運動 | |||
| 三、 | 古文運動対唐代散伝創作的影響 | |||
| 第二章 | 作者論：唐代伝記文学創作者的総体考察 | |||
| 第一節 | 唐代伝記文学作者的構成分析 | |||
| 一、 | 唐代史伝文学作者及其構成分析 | |||
| 二、 | 唐代散伝作者及其構成分析 | |||
| 第二節 | 唐代伝記文学作者的本体思考 | |||
| 一、 | “懲悪勧善”与“直書”的体認 | |||
| 二、 | 个体与群体的並挙 | |||
| 三、 | 良史的標准：史才与史徳 | |||
| 第三節 | 何而“伝”：唐代伝記文学創作原因分析 | |||
| 一、 | 以史為鑑，揚善懲悪 | |||
| 二、 | 補缺和辯誣 | |||
| 三、 | 留名青史和揚名後世 | |||
| 第四節 | 為誰而“伝”：唐代伝記文学的“伝主”分析 | |||
| 一、 | “伝”有功名者 | |||
| 二、 | “伝”奸佞、叛逆之人 | |||
| 三、 | “伝”高官 | |||
| 四、 | “伝”社会之代表人物 | |||
| 第三章 | 文与史的交融：唐初“八史”伝記文学价値新論 | |||
| 第一節 | “以史為鑑”的経世思想 | |||
| 一、 | “帝王之興，累功積徳” | |||
| 二、 | “不有君子，何以能国” | |||
| 三、 | 以徳化人，“孝”治為先 | |||
| 第二節 | “文史交融”的史伝創作実績 | |||
| 第四章 | 継承与新変：唐代以“伝”為題的伝記文学述論 | |||
| 第一節 | 唐代“伝”記文的分類 | |||
| 第二節 | 人世与出世：唐代“伝”記文的思想内涵 | |||
| 第三節 | 唐代“伝”記文的文学性 | |||
| 一、 | 人物群像的塑造 | |||
| 二、 | 多様的文学表現手法 | |||
| 三、 | 尚“奇”之意趣 | |||
| 四、 | 情感的真摯濃烈 | |||
| 第四節 | 唐代“伝”記文的新変 | |||
| 一、 | 唐代“寓言性”伝記：以寓言而言理 | |||
| 二、 | “滑稽性”伝記：以韓愈《毛穎伝》為代表 | |||
| 三、 | 唐代“伝”記文的“小説性” | |||
| 第五章 | 仏界“伝”奇：《大慈恩寺三蔵法師伝》的伝記芸術 | |||
| 第一節 | 仏界奇人 | |||
| 一、 | 人品出衆，天資聡慧 | |||
| 二、 | 舎命求法，堅毅不屈 | |||
| 三、 | 従普通僧人到仏界聖人 | |||
| 第二節 | “伝記”奇事 | |||
| 第三節 | 伝記奇葩 | |||
| 第六章 | 以“碑”伝情：唐代碑志的情感世界 | |||
| 第一節 | 唐代碑志概説 | |||
| 第二節 | 唐代碑志的情感表達 | |||
| 第三節 | “諛墓”再論：以韓愈碑志為中心 | |||
| 結論 | ||||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||