新編中国文学批評発展史-21世紀中国語言文学通用教材

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	新編中国文学批評発展史-21世紀中国語言文学通用教材袁済喜著中国人民大学 2006年7月 p417/16開/平装 ISBN7-300-07371-9
本書従整个発展史来叙述中国文学批評史，注重与思想史、哲学及美学等相鄰人文学科的聯系，並従学術史的整理与論述層面，説明古代文論与現代文論之間的内在聯系。



目録
第一編	先秦文学批評
緒説
第一章	礼楽文明与先秦文論
		第一節	礼楽文明的形成
		一	礼楽文明的核心是対人性教化的昇華
		二	礼楽文明是種綜合型的文明体系
		三	礼楽文明与宗法制度
		四	礼楽文明与人格道徳教育
		第二節	礼楽文明与文学観念
		一	礼楽文明対文学批評的影響
		二	詩楽舞的分離与文学観念的進化
		三	“文”的観念解析
		四	中国古代文論的文化精神
第二章	儒家文論
		第一節	孔子的文学思想
		一	孔子的的憂道思想与人格精神
		二	“興観群怨”説
		三	“中和為美”的批評標准
		第二節	孟子的文論
		一	士的独立人格精神和文化批判職責
		二	強調人格的自我完善与自我尊貴
		三	人格本体的審美学説
		四	“以意逆志”的詩学闡釈観念
		五	“知言養气”説
		六	“知人論世”説
		第三節	荀子的文論
		一	“性悪論”
		二	“養情説”
		三	原道、征聖、宗経三位一体
		四	“楽合同，礼別異”
		第四節	《周易》与文論
		一	論陰陽之和与芸術辯証法
		二	論意蘊与形象
		三	論“神感”
第三章	道家文論
		第一節	老子与文学批評
		一	対礼楽文明的批評与反思
		二	“有无相生”与文芸批評
		三	“美言不信”与批語方法
		第二節	庄子与文学批評
		一	以自然天真為美
		二	“逍遙遊”与人格自由
		三	虚静与物化
		四	言意之辨与文芸関系
第四章	墨家与法家的文芸観
		第一節	墨子的“非楽”観
		一	“非楽”観
		二	“民本”思想
		三	“功利主義”文芸観
		第二節	韓非的文芸観
		一	“以法為教”及“以吏為師”
		二	否定儒家的教化論
		三	専制統治者並不否定歌功頌徳
第五章	《呂氏春秋》与先秦文学批評的融匯
		第一節	貴生重已的審美主体論
		一	強調“全性之道”
		二	“人本”思想
		三	“適性”、“貴生”、“重已”的審美主体論
		第二節	論音楽的“和”与“適”
		一	“声出于和，和出于適”的命題
		二	従音楽起源的角度談“和”
		三	“適”作為審美過程中的心境設定
		四	“心必和平然後楽”与主体論
		五	“音亦有適”与客体論
		六	“衷也者適也，以適听適則和”与審美主客体的合一
第二編	両漢文学批評
緒説
第六章	漢代儒家文論
		第一節	《楽記》的文芸観
		一	音楽対人格境界的激励
		二	尚雅貶俗的審美観
		三	“審楽而知政”的音楽功用論
		四	“楽内礼外”説
		第二節	《毛詩序》的詩学観
		一	情志融合的審美観念
		二	“六義説”
		三	“美刺”並挙的功用観
		四	“美刺”通過比興而展現
		五	“主文而譎諫”的諷諫論
		第三節	漢代辞賦理論
		一	揚雄的辞賦論
		二	対荀子原道、征聖、宗経文学主張的弘揚
		三	以天道為本，以神心為用
		四	“詩人之賦麗以則，辞人之賦麗以淫”
		五	班固的辞賦論
		六	班固対屈原《離騷》的批評
		七	班固対司馬遷《史記》的評价
		八	囲繞《離騷》公案的争論
第七章	漢代融会儒道的文論
		第一節	《淮南子》与文論
		一	以道為貴的文芸観
		二	以自然之道為美
		三	融合儒道的礼楽自然論
		四	倡言“无声之楽”
		第二節	司馬遷的文論
		一	人生遭際与“発憤著書”
		二	授受道家情性自然観念
		三	信仰孔子的精神人格
		四	“発憤著書”与写作精神
		五	“発憤著書”思想的後世承伝
		六	司馬遷的人文意識和実録精神
		七	依据自己的人生体験来評价屈原和《離騷》
		第三節	王充的文学批評
		一	倡真誠，講実美
		二	疾虚妄，斥夸飾
		三	反対復古，提倡独創
第三編	魏晋南北朝文学批評
緒説
第八章	文学批評的興盛与風采
		第一節	人生活動与文学批評
		一	人生遭際与文学創作
		二	生命体験与文芸批評
		三	士人悲劇与審美超越
		四	寄情山水与主体建構
		第二節	玄学精神与文学批評
		一	王弼対精神本体的闡発
		二	王弼対自然之道的闡発
		三	王弼対情性論的闡釈
		四	王弼的“言意”理論
		五	郭象的“玄冥独化”論
		六	郭象対名数与自然的調和
		第三節	仏学与文学批評
		一	仏学対士大夫主体詩性精神的陶冶
		二	仏教精神論対文芸批評重神観念的影響
第九章	魏晋文論的自覚
		第一節	曹丕《典論.論文》与“文气説”
		一	“文气説”与文学風格論
		二	“文气説”与文学批評論
		三	曹丕的作家論与文体論
		四	曹丕的文学价値観
		第二節	[ji1]康的人生哲学与文芸批評
		一	《声无哀楽論》-融合儒道的音楽美学観
		二	《養生論》-人格境界与芸術境界的天合
		三	《琴賦》与《广陵散》-楽境与理想
		第三節	陸机《文賦》与文論
		一	文学構思論
		二	"論“意不称物,文不逮意”"
		三	“詩縁情而綺靡”的審美价値観
		四	論文芸的“応、和、悲、雅、艷”
		五	“応感之会”与霊感
		第四節	葛洪的文論
		一	従重視人的主体价値角度重估文学的价値
		二	立足于文章表達情志的観念之上倡言文学進化
第十章	劉[xie2]与《文心雕龍》
		第一節	劉[xie2]的精神世界与《文心雕龍》
		一	劉[xie2]的身世経歴和精神世界
		二	劉[xie2]思想兼融儒道玄仏
		三	劉[xie2]対王弼挙本統末方法的借鑑
		第二節	“原道”与“自然”合一的文学観
		一	“原道”与“自然”相合的文学観
		二	劉[xie2]推崇文芸的情感教化力量
		三	情采相符，文質彬彬的文学審美理想
		第三節	文学理論的分層研究
		一	劉[xie2]的“神思説”与“物感”、“比興”、“夸飾”、“熔裁”等相関範畴
		二	劉[xie2]的文学風格論
		三	劉[xie2]的文学鑑賞論
		四	劉[xie2]的文体論
第十一章	鐘[rong2]《詩品》的詩学観
		第一節	歴史意識与詩歌批評
		一	《詩品》的歴史意識与憂患精神
		二	《詩品》的源流批評方法論
		三	《詩品》以品鑑為中心的批評論
		第二節	“物感説”与“世情説”
		一	鐘[rong2]対“物感説”的継承和闡揚
		二	“干之以風力，潤之以丹彩”-鐘[rong2]的詩歌審美理想
		三	鐘[rong2]“以悲為美”審美観念
		第三節	“三義説”与“滋味説”
		一	“三義説”与五言詩的創作
		二	以味論詩的“滋味説”
		第四節	“自然英旨”的詩評標准
		一	反対過分用典的“直尋説”
		二	反対雕飾声律的“真美”観
第十二章	保守論者与新変論者的文学観
		第一節	摯虞与裴子野的文論
		一	“文章者，所以宣上下之象，明人倫之叙”-摯虞的《文章流別論》
		二	“勧美懲悪，王化本焉”-裴子野的《雕虫論》
		第二節	三蕭的文学観
		一	“文章者，盖情性之風標，神明之律呂”-蕭子顯的文学観
		二	“立身先須謹慎，文章且須放蕩”-蕭綱的文学観
		三	“至如文者，惟須綺?q紛披，宮征靡曼，唇吻遒会，精霊蕩搖”-蕭繹的文学観
		第三節	“文筆之辨”与“声律之辨”
		一	“文筆之辨””
		二	顔延之、劉[xie2]“文筆説”
		三	範曄的“文筆説”
		四	蕭繹的“文筆説”
		五	斉梁声律論
		六	“永明声律説”
		七	“四声八病説”
第十三章	北朝的文論
		第一節	顔之推的文論
		一	“文章者，原出五経”
		二	“文章当以理致為心胸，气調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕”
		三	“至于陶冶性霊，従容諷諫，入其滋味，亦楽事也”
		四	融合南北文風的先導
		第二節	庚信的文論
		一	人生感発与“擬物化”詩賦創作
		二	身世遭際与“以悲為美”的文学批評
		三	生命感受与文学史詮評
第四編	隋唐文学批評
緒論
第十四章	隋代至盛唐的文学批評
		第一節	隋代文学批評概要
		一	李諤以儒家風教来改革文風的主張
		二	王通復興儒家文論的観念
		第二節	初唐史学家的文学観
		一	以斉梁文学流弊為鑑
		二	情采並重，文質彬彬
		三	融合南北文風的主張
		第三節	陳子昂的興寄論
		一	重倡漢魏風骨与正始之音
		二	“興寄論”与文学復古
		第四節	李白与杜甫的詩論
		一	李白復興“詩騷”精神的号召
		二	李白的《古風》
		三	李白的“逸興”論
		四	杜甫的“詩史”精神
		五	杜甫的《戯為六絶句》
		六	杜甫的“詩神”説和詩“興”説
		第五節	《河岳英霊集》的興象論
		一	殷?q興象与風骨並重的詩学観
		二	“文有神来，气来，情来”
第十五章	中晩唐詩学批評
		第一節	元結与元[zhen3]的詩論
		一	新楽府運動
		二	元結的人格追求和詩学美刺精神
		三	元[zhen3]“諷興第一”的詩評標准
		第二節	白居易的詩論
		一	白居易対詩歌諷諫功能的倡導
		二	“文章合為時而著，歌詩合為事而作”
		三	“辞質”、“言直”、“事実”、“体順”的詩作要求
		四	白居易詩論中的士大夫演生人格
		五	“根情”、“苗言”、“華声”、“実義”的詩学主張
		第三節	皎然的詩論
		一	皎然論“詩之中道”
		二	皎然論“比興与取境”
		第四節	司空図的詩学
		一	司空図与《二十四詩品》
		二	司空図的詩学思想及其来源
		三	司空図対“滋味説”的闡揚
		四	司空図的詩学意境論
第十六章	韓愈与柳宗元的古文理論
		第一節	韓愈的古文理論
		一	“文以載道”-韓愈古文理論的基点
		二	韓愈与“古文運動”
		三	韓愈論“气”与文学修養
		四	韓愈“不平則鳴”的文学思想
		五	韓愈的散文創作与人格追求
		第二節	柳宗元的古文理論
		一	柳宗元的人生遭際与写作立場
		二	柳宗元的“文以明道”思想
		三	柳宗元論“道”的実踐品格
		四	柳宗元的“文用”観
		五	柳宗元“古今互動”的文論思想
第五編	宋金元文学批評
緒論
第十七章	北宋文学批評
		第一節	欧陽修与北宋詩文革新理論
		一	範仲淹、柳開、王禹?q的詩文理論
		二	欧陽修的文道観
		三	“詩窮而後工”的命題
		四	欧陽修的芸境論
		第二節	蘇軾的人生論与文学批評
		一	蘇軾的人格追求与文芸創作
		二	蘇軾人生的態度与文芸批評
		三	蘇軾的文芸价値観
		四	蘇軾的自然論与伝神論
		五	蘇軾的芸術風格論
		第三節	王安石的政教文論
		一	王安石的政治立場与文学批評
		二	王安石的人才教化論
		三	王安石的重道軽文思想
		第四節	黄庭堅与江西詩派的詩論
		一	士人精神内斂与冲突-黄庭堅文論思想的主体特征
		二	以才学義理為詩-黄庭堅的詩学美学旨趣
		三	“点鉄成金”与“奪胎換骨”-黄庭堅的詩学方法論
第十八章	南宋文学批評
		第一節	呂本中与張戒的詩論
		一	呂本中的“活法論”詩学観
		二	呂本中的以禅悟喩詩
		三	張戒提倡“思无邪”与含蓄蘊藉的詩教原則
		第二節	陸遊与楊万里的詩論
		一	陸遊“工夫在詩外”的詩学観
		二	陸机“郁憤于中，宣泄于外”的詩歌創作精神
		三	陸遊対黄庭堅及江西詩派的批評
		四	楊万里的“詩興”論
		五	“詩興”的重新激活
		六	重視“性霊情趣”
		第三節	朱熹与理学家文論
		一	宋代理学家的文芸観与性情論
		二	“文従道中流出”-朱熹的文学本質観
		三	朱熹論詩学之“興”
		四	朱熹[ou3]合“理”“性”的詩学批評
		第四節	厳羽《滄浪詩話》与詩学批評
		一	《滄浪詩話》-中国古代文論史後期的輝煌之作
		二	厳羽的“別材別趣”論
		三	厳羽的“妙悟”説
		四	厳羽“以盛唐為法”的詩学主張
第十九章	両宋的詞論
		第一節	宋代詞論概?q
		一	詞体的界定及婉約与豪放的風格之争
		二	詞的“清空”与“質実”的創作品格問題
		三	蘇軾“以詩為詞”的詞学思想和“豪放”詞風
		四	以沈義父和張炎為代表的“婉約派”詞論
		五	詞風“雅化”理論
		第二節	両宋代表性詞論
		一	李清照的《論詞》
		二	王灼的《碧鷄漫志》和胡寅的《題酒辺詞》
		三	張炎的《詞源》
第二十章	金元文学批評
		第一節	王若虚的文論
		一	王若虚文的自我意識与个性精神
		二	王若虚対黄庭堅及江西詩派的批評
		三	王若虚対蘇軾文論思想的重張和闡揚
		第二節	元好問等人的詩学批評
		一	元好問詩学対漢魏風骨的倡導
		二	元好問詩学対文学本体精神的追尋
		三	[hao3]経的“内遊説”
		四	戴表元的“遊益广，詩益肆”詩学思想
		五	方回“格律整峭”的詩格論
		第三節	金元小説戯曲批評概要
		一	鐘嗣成的《録鬼簿》
		二	夏庭芝的《青楼集》
		三	周徳清的《中原音韻》
		四	羅[ye4]的《酔翁談録》
		五	陶宗儀的《南村輟耕録》
第六編	明清文学批評
緒説
第一章	明代格調派与性霊派文論
		第一節	格調派文論
		一	“文必秦漢，詩必盛唐”-格調派的文学復古主張
		二	“高古者格，宛亮者調”-李夢陽詩学主張之一
		三	“詩是天地自然之音”-李夢陽詩学主張之二
		四	“詩有天机，待時而発，触物而成”-謝榛詩学主張之一
		五	“情景相触而成詩”-謝榛詩学主張之二
		六	“才生思，思生調，調生格。思即才之用，調即思之境，格則調之界”-王世貞詩学主張之一
		七	“興与境詣，神合气完”-王世貞詩学主張之二
		第二節	李贄的文学批評
		一	李贄的“人格精神”
		二	李贄的“童心説”
		三	李贄的“化工論”
		四	李贄崇尚冲突霊動之美
		第三節	公安派文論
		一	“代有昇降，法不相沿”-公安派的文学進化論之一
		二	“時有古今，語言亦有古今”-公安派的文学進化論之二
		三	“独抒性霊，不拘格套”-公安派的“性霊論”思想
		四	“趣得之自然者深，得之学問者浅”-公安派的“真趣論”思想
第二十二章	明代的戯曲与小説批評
		第一節	明代主要戯曲批評理論
		一	朱権“典雅清麗”的戯曲批評理論
		二	李開先、何良俊重“本色真情”的戯曲批評理論
		三	沈?q重“声律本色”的戯曲批評理論
		四	呂天成“声情文采”合美的戯曲批評理論
		第二節	徐渭的曲論
		一	《南詞叙録》-古代専論南戯的経典之作
		二	徐渭対当時戯曲創作的批評
		三	“本色”論-徐渭戯曲理論的核心
		四	“宜俗宜真”-徐渭戯曲創作実踐綱領
		第三節	湯顯祖的曲論
		一	戯曲論視野中的“湯、沈之争”
		二	湯顯祖的主情論
		三	湯顯祖的“意趣神色”論
		四	湯顯祖的音律論
		第四節	王驥徳的曲論
		一	兼及戯曲的語言風格与内在精神的“本色”論
		二	“本色”与“文采”並重的曲論思想
		三	“法与詞両擅其極”的“厳格”曲論思想
		四	注重曲調和情感協調一致的“中和”声律論
		第五節	明代小説批評
		一	“観者有所進益”-対小説的社会美育作用的肯定
		二	“可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞”-対小説的情感教化作用的肯定
第二十三章	王夫之与明末清初文論
		第一節	重倡詩教
		一	“詩道性情”論
		二	“詩楽”論
		第二節	対“興観群怨”的再釈
		一	“作者用一致之思，読者各以其情而自得”-対“興観群怨”的重釈之一
		二	“本于博通四達之途，以一性一情周人倫物理之変”-対“興観群怨”的重釈之二
		三	“令読者可以其所感之端委為端委”-対“興観群怨”的重釈之三
		四	“興在有意无意之間，比亦不容雕刻”-対“興観群怨”的重釈之四
		五	“雖勤動其四体而心不霊，惟不興故也”-対“興観群怨”的重釈之五
		第三節	論情景相生
		一	“景者情之景，情者景之情”-“情景相生”論之一
		二	“神于詩者，妙合无垠”-“情景相生”論之二
		三	“因情因景，自然霊妙”-“情景相生”論之三
		第四節	明清之際的憤激文学観
		一	賀貽孫的“不平”文学創作論
		二	“夫文章，天地之元气也……[ben4]憤激訐，而後至文生焉”-黄宗羲的憤激文学観
		三	“凡事做到慷慨淋漓激宕尽情処，便是天地間第一篇絶妙文字”-廖燕的憤激文学観
第二十四章	清代前期至中期的詩学
		第一節	王士慎的神韻説
		一	“神韻説”-清初語境中的詩学
		二	“興会之説”-“神韻説”的主要理論来源
		三	“興会神到”須与“学問根柢”相結合
		第二節	叶燮与《原詩》
		一	叶燮的詩学正変論
		二	叶燮的詩学本体論
		三	“理、事、情”与“才、胆、識、力”-叶燮的詩学審美主客体論
		四	叶燮論詩的審美特征
		第三節	沈徳潜的格調説
		一	沈徳潜的“温柔敦厚”的詩教説
		二	沈徳潜提倡通過“比興”以表露詩情
		第四節	袁枚的性霊説
		一	“詩者，心之声也，性情所流露者也”-袁枚的“言真情”詩学観
		二	“味欲其鮮，趣欲其真，人必如此，然後可与論詩”-袁枚的“自然、真趣”詩学観
		三	“不学古人，法无一可。竟似古人，何処著我？”-袁枚的“反復古，崇創新”詩学観
		四	“詩文自須学力，然用筆構思，全凭天分”-袁枚辨証詩学観
		五	袁枚詩学与沈徳潜詩学的交鋒
		第五節	翁方綱的肌理説
		一	“為学必経考証為准，為詩必以肌理為准”
		二	“正本探原”之詩法与“窮形尽変”之詩法
		三	対王士?q神韻的強解
第二十五章	桐城派古文理論
		第一節	方苞的文論
		一	方苞的“義法説”
		二	方苞的“清真雅潔説”
		第二節	劉大?q的文論
		一	劉大?q“神气”論
		二	“由音節求神气”
		第三節	姚[nai4]的文論
		一	“義理、考証、文章”三位一体説
		二	“陽剛陰柔”之風格論
第二十六章	清代的詞論
		第一節	雲間派詞論
		一	陳子龍的本色論的詞学観
		二	陳子龍論詞貴在“含蓄婉柔”
		三	雲間派詞論的承伝
		第二節	陽羨派与浙西派詞論
		一	陳維[song1]的詞学観
		二	“陽羨後学”-蒋景祁
		三	浙西詞派発展的三个階段
		四	朱彝尊“醇雅”論詞学観
		五	[li4]鄂“雅正”論詞学観
		六	納蘭性徳和顧貞観的“主情”論詞学観
		第三節	常州派詞論
		一	常州派詞論発展的三个階段
		二	張恵言詞学“比興寄托”説
		三	周済詞学“寄托説”
		四	譚献詞学“折衷柔厚”説
		五	陳延[zhuo1]詞学“温厚”“沈郁”説
		六	況周頤“拙”、“重”、“大”詞境論
		七	況周頤“詞心”論
第二十七章	清代小説戯曲批評
		第一節	清代小説批評概況
		一	陳忱的《水滸後伝序》
		二	金豊的《説岳全伝序》
		三	天花蔵主人的小説“才情観”、“泄憤論”
		四	李漁的小説“无声戯”論、“芸術想像”論
		五	蒲松齢、紀[yun2]的“文言小説”批評理論
		六	曹雪芹“写儿女真情”的小説主張
		七	閑斎老人的“諷刺”小説理論
		八	蔡元放的“記事体”歴史小説理論
		九	梁啓超的“小説界革命”
		十	黄摩西、許念慈的“資産階級革命派”小説理論
		十一	呉[jian3]人、劉鶚的“譴責小説派”的理論手法論
		第二節	金聖嘆的小説批評
		一	“怨毒著書”的創作動机論
		二	“格物致知”与“因縁生法”的創作手法論
		三	金聖嘆注重“人物个性”的小説評点
		第三節	毛宗崗、張竹坡、蒲松齢等人的小説批評
		一	毛宗崗的封建正統意識
		二	毛宗崗的“典型人物”論和“作品結構”論
		三	張竹坡認為《金瓶梅》是一部“泄憤之書”
		四	張竹坡論塑典型人物的“白描”手法
		五	蒲松齢対小説的社会作用与創作技巧的論述
		第四節	脂硯斎評点《紅楼夢》
		一	脂硯斎的“情理論”
		二	脂硯斎的“典型人物塑”理論
		第五節	李漁与清代戯曲批評
		一	李漁的戯曲“功用観”
		二	李漁的戯曲“結構論”
		三	“立主脳”、“密針線”、“減頭緒”
		四	李漁対戯曲自身審美特点的重視
第七編	近現代文学批評
緒説
第二十八章	近現代文学批評的興起
		第一節	晩清文学批評的[shan4]変
		一	従晩清地主階級新派向資産階級改良文学思想的転変
		二	[gong1]自珍論別裁“偽体”
		三	王韜的“文貴有我”文学観
		四	劉熙載与何紹基以雅正之音来挽救正統文学的衰退
		第二節	従“詩界革命”到“文界革命”
		一	“我手写我口”-黄遵憲的詩歌創作革命主張
		二	“熔鋳新理想以入旧風格”、“以旧風格含新意境”-梁啓超的詩歌創作革命主張
		三	用“霊感”説批古文“法”-梁啓超“文学革命”理論武器
		四	“報章体”-“文界革命”的創作実踐
第二十九章	近現代文学批評的代表学説
		第一節	梁啓超的“新民説”与文学批評
		一	梁啓超論“情感教育”
		二	梁啓超的“小説革命”論与“新民説”
		三	梁啓超論小説的審美心理特点
		第二節	王国維的人生観与境界論
		一	《人間詞話》-王国維文学批評的代表作
		二	王国維的境界説与人格論
		三	王国維論境界的両重性
		四	王国維論境界与美感形態
		第三節	魯迅的文学批評観
		一	倡導文学対現代人生的滋潤与培育
		二	文芸応是承担療救国民性的最好器具
		三	美育与人格培養
		四	対中国伝統文学思想的全面清理与反思
		五	用文芸真実描写人生，反対中国文芸伝統的瞞与騙
		六	深悪中国文人的“十景病”和文学“団圓主義”
		第四節	林語堂的人生観与文学観
		一	林語堂的《中国人》
		二	“両脚踏東西文化，一心評宇宙文章”
		三	唯有中国芸術才是最能代表中国文化精神的
		四	中国詩歌対于中国人具有宗教般的意義
		五	倡導幽黙旨在使人通過性霊的感発来激活人生
		六	将幽黙作為一種泛人生与文化的概念来推崇
		七	幽黙是一个民族与国家文化成熟的標志，也是智慧的結晶
		八	重倡“性霊”与現代文学理念

教学大綱
主要参考文献
後記
作者簡介