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閑意悠長-中国文人閑情審美観念演生史稿
趙樹功 著 河北人民出版 2005年10月 p614/32開/平装 ISBN7-202-03759-9 |
| 本書対中国文人閑情審美範畴作了追本溯源的考察，渉及宗教、哲学、史学、倫理等層面，還結合六朝的文学創作実際和士人的思想、生活的作風，掲示六朝閑逸審美観念的主要内涵及其表現。 | |
| 目録 | ||||
| 引論 | ||||
| 第一節 | 問題的引入 | |||
| 一 | 中古文人愛閑思潮 | |||
| 二 | “閑業”：閑対文人遣興娯情手段的滲透－以文学為中心 | |||
| 第二節 | 閑与閑情 | |||
| 一 | 閑意識溯源 | |||
| 二 | 閑与閑情 | |||
| 第三節 | 閑情的特征 | |||
| 第四節 | 関于本書的几点説明 | |||
| 一 | 研究状況及設想 | |||
| 二 | 定位与運思 | |||
| 第一章 | “淫”“逸”与自覚 | |||
| 第一節 | 礼楽崩坏的表現 | |||
| 一 | 礼楽文化之本然 | |||
| 二 | 礼楽崩坏的三个特征 | |||
| 第二節 | 礼楽崩坏的意義 | |||
| 一 | 淫逸无用観的奠定 | |||
| 二 | 声色之“大”開 | |||
| 第三節 | 自覚与官能的自放 | |||
| 一 | 長生之夢与憂生之哀 | |||
| 二 | 憂生与官能追求的持続 | |||
| 第四節 | 尊養与内化的自覚 | |||
| 一 | 尊生重養 | |||
| 二 | 自覚的意義 | |||
| 第二章 | 隠逸之情与文雅之尚 | |||
| 第一節 | 隠逸之源与隠逸之尚 | |||
| 一 | 隠逸之源流 | |||
| 二 | 隠逸之尚 | |||
| 第二節 | 隠逸的情趣化転変 | |||
| 一 | 隠逸与閑逸的溝通 | |||
| 二 | 隠逸在中古文人中气質性情趣化的転化 | |||
| 第三節 | 深情与閑逸品格 | |||
| 第四節 | 文雅之尚 | |||
| 第三章 | 文化的取法与整合－儒釈道与閑逸人格構建 | |||
| 第一節 | 儒家：独善対和平心霊的熔鋳 | |||
| 一 | 独善之途 | |||
| 二 | 舞[yu2]風流与孔顔楽処 | |||
| 第二節 | 道家的近情化改造 | |||
| 一 | 近情的時代 | |||
| 二 | 道家思想的不近情処 | |||
| 三 | 改造与取法 | |||
| 四 | 濠梁閑趣 | |||
| 第三節 | 仏智聖慧 | |||
| 一 | 以心冥境 | |||
| 二 | 名山名水 名士名僧 | |||
| 第四節 | 出処調和“閑逸人格基本矛盾的破除 | |||
| 一 | 従出処対立到進退失据 | |||
| 二 | 調和：適意的逍遙 | |||
| 小結 | 閑逸人格的完型 | |||
| 第四章 | 玄学与文人主体性的昇揚 | |||
| 第一節 | 主体性的声揚 | |||
| 一 | 自我的認知 | |||
| 二 | 自我的把握 | |||
| 三 | 自我擴張 | |||
| 四 | 自我趨新 | |||
| 第二節 | 主体性昇揚在向現実人生落実中的表現－无為：従黄老之治術到生命追求 | |||
| 第三節 | 主体性昇揚在向現実人生落実中的表現－[qu1]累：自由与解放的声音 | |||
| 一 | 累之類別与特征 | |||
| 二 | [qu1]累与芸術化生命状態 | |||
| 第四節 | 主体性昇揚在向現実人生落実中的表現－遊之観念的成熟 | |||
| 一 | 遊目与遊心 | |||
| 二 | 遊之美学化二源頭及遊之美学特征 | |||
| 第五節 | 玄学向生活滲透向現実落実的最高境界与最終效果 | |||
| 一 | 食色在“性”外的獲得 | |||
| 二 | 玄意人生 | |||
| 三 | 奈何之情 | |||
| 第五章 | 貴族閑逸人生追求的実踐以及閑情審美形態的基本定型 | |||
| 第一節 | 雑芸：琴棋 | |||
| 一 | 雑芸的変遷 | |||
| 二 | 琴 | |||
| 三 | 棋 | |||
| 第二節 | 雑芸：書画 | |||
| 第三節 | 酒里乾坤与壼中日月－詩酒流連 | |||
| 一 | 酒的日常化个体化歴程 | |||
| 二 | 酒神狂歓的時代 | |||
| 三 | 詩酒風流 | |||
| 第四節 | 清談 | |||
| 一 | 従言辯到清談 | |||
| 二 | 清談与娯情 | |||
| 三 | 従清談到清言 | |||
| 第五節 | 登臨与卜居 | |||
| 一 | 山水之愛 | |||
| 二 | 卜居 | |||
| 第六節 | 雅集 | |||
| 一 | 整合之路 | |||
| 二 | 雅集名典 | |||
| 小結 | 閑情美学身分的最終厘定 | |||
| 第六章 | 閑情作為審美観念確立的核心標志－寄：閑情発生机制的確立 | |||
| 第一節 | 感興与賞会 | |||
| 一 | 感与興的概説 | |||
| 二 | 賞与会的概説 | |||
| 三 | 従感興到賞会的中介：寄 | |||
| 第二節 | 寄：文人尚閑之志向情的落実 | |||
| 一 | 寄之源及情有所托観的産生 | |||
| 二 | 儒道仏玄的四个観念与寄 | |||
| 三 | 寄：中古文人尚閑由志到情的落実 | |||
| 第三節 | 寄的特征 | |||
| 一 | 興寄外的遣寄：偶然外的主動 | |||
| 二 | 寄的顯象与短暫 | |||
| 第四節 | 寄与癖及閑情範式的形成 | |||
| 第七章 | 閑情作為審美観念確立的核心標志－文学遣興娯情之“无用”意識的確立 | |||
| 第一節 | 従用到无用 | |||
| 第二節 | 遣興之説与遣興之作 | |||
| 一 | 遣興 娯情 无累 | |||
| 二 | 墨戯 | |||
| 第三節 | 為文造情 | |||
| 一 | 踵事増華的辞人之賦与以学悦目之学風 | |||
| 二 | 擬作、酬応与閑題漫吟 | |||
| 三 | 為文造情的闡釈 | |||
| 第四節 | 尺牘：无事化 | |||
| 結束語 | 帰－“故郷”的呼喚 | |||
| 引書要目 | ||||
| 後記 | ||||