元代理学倫理思想研究-岳麓書院学術文庫.中国哲学研究系列

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	元代理学倫理思想研究-岳麓書院学術文庫.中国哲学研究系列陳谷嘉著湖南大学 2010年8月 p310/32開/平装 ISBN7811138530
本書共分上下両編：理学家倫理思想編、理学倫理普及編。上編為1-6章，論述了元代理学倫理思想体系構成的問題、特征，及許衡、陳天詳、劉因、呉澄、許謙等理学大家的倫理思想。下編為7-8章，渉及了《二十四孝》及元代倫理劇等。



目録
緒論
理学家倫理思想編
概論

第一章	元代理学倫理思想体系構成的基本問題及其特征
		一	元代版道統説
		（一）	道統論的重建
		（二）	詮釈道統之学
		二	具有元代理学品性的人性論思想
		（一）	“人之性犹是性原于天而附于人”
		（二）	“舎心則无以見性，舎性又无以見心”
		三	以“修身為本”和修養中的“戒惧工夫”
		（一）	“一切都要以修身作根本”
		（二）	修養中的“戒惧工夫”
第二章	許衡理学倫理思想
		一	道統与“惟仁与義也”的道学
		（一）	接続“君子之道統而為不世出之臣”
		（二）	“聖人之道惟仁与義也”
		二	《大学直解》的倫理要義
		（一）	“大学之教最緊要全在修身上”
		（二）	“是以君子有絜矩之道也”
		三	《中庸直解》的人倫道徳本義
		（一）	“《中庸》是説事之行得恰好処”
		（二）	“君之誠之為貴”
第三章	陳天祥《四書辨疑》理学倫理思想
		一	《四書辨疑.論語》理学倫理思想
		（一）	忠恕不是“夫子之道”辨
		（二）	関于夏、商、周“三綱五常所損益”辨
		二	《四書辨疑.孟子》理学倫理思想
		（一）	“但可以為善不可以為悪，惟性為然”的善本論
		（二）	“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的倫理道徳意蘊
		三	《四書辨疑.大学.中庸》理学倫理思想
		（一）	《四書辨疑.大学》理学倫理思想
		（二）	《四書辨疑.中庸》理学倫理思想
第四章	劉因理学倫理思想
		一	人倫道徳原于天
		（一）	“有是理，方有是物事”
		（二）	“人之明徳即天之所命”
		二	心性論
		（一）	“舎心則无以見性，舎性又无以見心”
		（二）	”性本同，气禀異”
		三	“明明徳”的修養論
		（一）	“无待于外也”的内省工夫
		（二）	“致知者，誠意之本也”
		（三）	“天下之人皆可无欲，然則天下之人皆可為聖人”
第五章	呉澄理学倫理思想
		一	天人一体的人倫道徳理論系統
		（一）	“仁、義、礼、智之得于天謂之徳”
		（二）	“道之大元出于天”的道統和道学
		（三）	“人之性犹是性原于天而附于人”
		二	“人人可堯舜可夫子也”的道徳実施系統
		（一）	“欲下実工夫惟敬之一字是要法”
		（二）	“知行兼該”
第六章	許謙《読四書叢説》理学倫理思想
		一	《読<大学>叢説》
		（一）	“《大学》之道是教人修為之方爾，如君子深造之以道之道”
		（二）	“明明徳”
		（三）	“正其心”
		二	《読<中庸>叢説》
		（一）	“《中庸》是言道”
		（二）	戒惧工夫“惟《中庸》言之”
		三	《読<孟子>叢説》
		（一）	性是“仁義礼智之性”
		（二）	“仁体義用”
		（三）	“君子利己之心不可有，利物之心不可无”
理学倫理普及編
概論
第七章	儒家孝文化高度濃縮的元代《二十四孝》
		一	《二十四孝》的思想淵源
		（一）	“孝”的思想淵源
		（二）	孝子的歴史追溯
		二	《二十四孝》的輯成
		（一）	元代選輯出《二十四孝》
		（二）	《二十四孝》的人倫道徳价値
第八章	把儒家倫理思想推向通俗化和普及化的元曲倫理劇
		一	褒揚誠信道徳的《晋陶母剪発待賓》
		（一）	“人无信不立”
		（二）	兌現“信”字的承諾
		（三）	守信而“剪発待賓”
		二	揚善抑悪的《趙氏孤儿大報仇》
		（一）	忠良趙盾一家被害
		（二）	救孤，程嬰舎儿取義
		（三）	救孤，公孫杵臼殺身成仁
		（四）	趙氏孤儿報仇，正義得伸張
		三	撻伐貪財嗜利的《看銭奴買冤家債主》
		（一）	貪財嗜利的窮賈儿
		（二）	背信弃義的窮賈儿
		（三）	“一文不使，半文不用”的金銭奴隶
		（四）	損人利己者的応得下場，不義之財受清算
後記