中国古代哲学史(上下)

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	中国古代哲学史(上下) 復旦大学哲学系中国哲学教研室編上海古籍 2006年7月 p866/18開/平装 ISBN7532543269



目録
導論

第一編	先秦時期哲学
緒論
一	中華文明原始思想的萌生
二	西周文化対中国哲学的影響
三	由“周文疲敝”到“哲学突破”
第一章	孔子与其創立的儒家学派
		第一節	原始之儒与孔子創立的儒家
		一	孔子之前原始之儒的情況
		二	孔子創立儒家学派的貢献
		第二節	“吾為東周”的礼的思想
		一	“吾為東周”
		二	“必先正明”
		三	“道之以徳”
		第三節	“克己復礼為仁”的人的思想
		一	礼与仁的関系
		二	仁的内在性特点
		三	“為仁由己”的方法
		第四節	“以礼制中”的中庸思想
		一	中庸思想的政治目的
		二	中庸思想的方法論意義
第二章	墨子与其創立的墨家学派
		第一節	“兼以易別”的思想主張
		一	“尚賢”与“尚同”
		二	“兼愛”与“非攻”
		三	“節用”、“節葬”与“非楽”
		第二節	“天志”、“明鬼”的形上要求
		一	“天志”、“明鬼”与“非命”的矛盾
		二	“天志”、“明鬼”的思想意義
		第三節	“三表法”及功利主義思想傾向
		一	“言必立儀”与“三表法”
		二	功利主義的思想傾向
第三章	老子与其創立的道家学派
		第一節	老子道的思想的含義与特点
		一	道的思想的提出
		二	道的両个特点
		第二節	道的思想在政治方面的応用
		一	“小国寡民”
		二	“礼者，忠信之薄而乱之首”
		第三節	道的思想在生活方面的応用
		一	“柔弱勝剛強”
		二	“慎終如始，則无敗事”
第四章	孟子対孔子仁的思想的発展
		第一節	郭店楚簡及思孟学派
		一	《性自命出》与性的問題的出現
		二	《五行》与“天道”“人道”的剥離
		三	郭店楚簡．《中庸》与思孟学派
		第二節	以良心為基礎的性善理論
		一	由孔子的仁学到孟子的性善論
		二	性善的根据在于心善
		三	性善論堅持的道徳内求的路向
		第三節	以性善論為基礎的王道主義
		一	王道与覇道
		二	王道主義的主要特征
		三	孟子的民貴君軽思想
		第四節	義利観的両个不同向度
		一	孟子対孔子義利思想的継承
		二	理解義利思想需要注意的一个問題
第五章	庄子対老子道的思想的発展
		第一節	由老子論道到庄子論道
		一	“道在物中”
		二	“保身全生”
		第二節	道的思想与治国之道
		一	現実社会環境之険悪
		二	庄子対“聖知之法”的批評
		三	庄子的治国之道
		第三節	到的思想与身心自由
		一	庄子対身心自由的追求
		二	庄子的逍遙理想
		三	庄子“道通為一”的思想
第六章	《易伝》的哲学思想
		第一節	易学源流
		一	《易経》与《易伝》
		二	象数与義理
		第二節	《易伝》論天道
		一	“一陰一陽之謂道”
		二	“生生之謂易”
		第三節	《易伝》論人道
		一	“惧以終始，其要无咎”
		二	“天行健，君子以自強不息”
		三	“天尊地卑，乾坤定矣”
第七章	名家思想与晩期墨家
		第一節	恵施的“合同異”思想
		一	関注万物的求知思想
		二	“歴物之意”的十个辯題
		第二節	公孫龍的“離堅白”思想
		一	名実関系論
		二	白馬論
		三	堅白論
		第三節	後期墨家及其邏輯理論
		一	対于前期名辯思想的反思
		二	関于“名”（概念）的思想
		三	関于“辞”（判断）的思想
		四	関于“説”（推理）的思想
第八章	荀子対孔子礼的思想的発展
		第一節	“化性起偽”的人性理論
		一	“性偽之分”
		二	“化性起偽”
		三	“塗之人可以為禹”
		第二節	“隆以重法”的政治主張
		一	礼的起源、作用和範囲
		二	“隆礼”而“重法”
		三	“一天下”与王覇之分
		第三節	“天人相分”的天道観
		一	“天行有常”
		二	“天人相分”
		三	“制天命而用之”
第九章	韓非的法家哲学思想
		第一節	自私的人性論
		第二節	変化的歴史観
		第三節	法、術、勢論
		一	前期法家的法、術、勢思想
		二	韓非対前期法家思想的綜合
第十章	先秦其他学派的哲学思想
		第一節	孫子与兵家哲学思想
		一	“兵者，国之大事”
		二	“知彼知已，百戦不殆”
		三	“知兵之将”
		第二節	鄒衍与陰陽家哲学思想
		第三節	《黄帝四経》
		一	《黄帝四経》的発現与成書年代
		二	道法結合
		三	天地人合一
		四	“柔不足寺”与“天下大争”
		第四節	《大学》的歴史地位
第二編	秦漢時期哲学
緒論
一	従“焚書坑儒”到“独尊儒術”
二	経学時代的確立
三	秦漢時期思想哲学的主要特征
第一章	《呂氏春秋》：兼融与構建
		第一節	対以往学説的兼融綜合
		一	呂不韋与《呂氏春秋》
		二	“用衆”与“取衆”
		第二節	対以後思想的規劃構建
		一	自然社会人倫秩序化
		二	思想模式的衍化
		第三節	《呂氏春秋》的思想基礎及意義和影響
第二章	《淮南子》：包羅万象的宇宙図式
		第一節	劉安与《淮南子》之書
		第二節	道論与宇宙論
		一	道論
		二	宇宙生存観念
		第三節	“至道无為”与“人必事焉”
		一	“至道无為”
		二	“人必事焉”
第三章	董仲舒：漢初儒学新形態
		第一節	天道至尊
		第二節	陰陽五行的形上整合
		第三節	以陰陽釈性情
		第四節	感応観念
		第五節	政治哲学
第四章	揚雄援道入儒的思想
		第一節	《太玄》的基本結構和思想
		一	《太玄》的基本結構
		二	《太玄》的基本思想
		第二節	《法言》対儒家思想的弘揚
		一	対先秦諸子的評价和吸收
		二	“尚智”、“尚勇”的人生取向
		三	学以成人的人性理論
		四	“為政日新”的政治思想
		五	対讖緯学説的理性化対待
第五章	《白虎通》対漢代思想和制度的整合
		第一節	両漢之際儒学的発展概況
		一	今古文経学
		二	讖緯之学
		第二節	《白虎通》対漢代思想和制度的整合
		一	天人関系
		二	名号系統
		三	情性理論
		四	教化綱常
		五	制度総結
第六章	王充的哲学思想
		第一節	天道自然
		一	天道自然
		二	天人不相感
		第二節	実知与知実
		第三節	性与命
		一	人性与教化
		二	偶成与命定
第三編	魏晋玄学
緒論
一	喪乱之世
二	門閥貴族制度
三	玄学的思想資源
四	玄学的方法
五	玄学的主題
六	玄学与魏晋風度
第一章	正始玄学－“貴无”派（上）
		第一節	才性問題
		一	《人物志》与才性問題
		二	才性四本論与政治的関系
		三	才性与玄理
		第二節	何晏的“貴无”思想
		一	生平交遊
		二	“貴无”的哲学思想
		第三節	王弼対玄学理論的建構
		一	生平交遊
		二	対経学的改造
		三	“以无為本”的本体思想
		四	“得意忘言”的玄思方式
		五	“応物而无累”的人生哲学
第二章	竹林玄学－“貴无”派（下）
		第一節	阮籍由儒入道的思想
		一	生平交遊
		二	由儒入道的現実批判
		三	自然而放達的玄思与生活
		第二節	[ji1]康非儒弘道的思想
		一	生平交遊
		二	回帰道家的思想路向
		三	“導養得理，以尽性命”的養生理論
		四	“越名教而任自然”的超越精神
		五	“方中之美範，人倫之勝業”的玄学風度
第三章	裴（危頁）的“崇有”思想－“崇有”派（上）
		第一節	裴（危頁）的政治人生
		一	生平交遊
		二	“選賢挙善”的政治思想
		第二節	裴（危頁）的“崇有”思想
		一	裴（危頁）与玄学的転向
		二	《宗有論》的基本思想
第四章	郭象融儒入道的思想－“宗有派”（下）
		第一節	郭象的生平与時代
		一	元康－永康時期的政治与社会
		二	生平交遊
		第二節	《庄子注》融儒入道的基本思想
		一	“寄言以出意”的玄思方式
		二	万物“自生”現“独化”的“自然”論
		三	由“自然之性”到“自守其分”的“性分”論
		四	“无為”而“相為”的社会政治思想
		五	“足性”以“逍遙”的終極追尋
第五章	範[zhen3]的“神滅”思想
		第一節	引言
		第二節	《神滅論》的基本思想
		一	《神滅論》所要挑戦的現実
		二	《神滅論》的基本内容
第四編	漢唐仏教哲学
緒論
第一章	漢魏両晋南北朝仏教哲学
		第一節	仏教的初伝
		一	仏教依附于神仙道術而行
		二	仏経翻訳対仏教伝播的推動
		第二節	早期中国仏教哲学
		一	“格義”仏教
		二	般若学和“六家七宗”
		第三節	慧遠
		一	対本无宗理論的発展
		二	仏教倫理哲学思想
		第四節	僧肇
		一	不真空論
		二	般若无知論
		三	物不遷論
		第五節	竺道生
		一	涅?q仏性説
		二	頓悟成仏義
		余論
第二章	隋唐仏教哲学
		第一節	天台宗
		一	圓融三諦
		二	一念三千
		三	性具善悪
		四	小結
		第二節	唯識宗
		一	一切唯識
		二	八識与転依
		三	三性与二諦
		四	小結
		第三節	華厳宗
		一	法界縁起
		二	六相圓融
		三	十玄門
		四	小結
		第四節	禅宗
		一	明心見性
		二	禅宗与経教
		三	頓悟与修行
		四	小結
第五編	唐至南宋時期哲学
緒論
一	唐宋之際社会背景概説
二	儒仏道三家的冲突与整合
三	思想文化的転型
四	道学思潮的崛起与演変
第一章	唐代儒学
		第一節	王通
		一	“王道”理想
		二	“三教”可一
		第二節	韓愈
		一	排仏道
		二	倡“道統”
		三	尊孟子、批漢儒、崇《大学》
		四	興古文、重“師道”
		第三節	李[ao2]
		一	性情説
		二	排仏教
		三	重《中庸》
第二章	道学思潮的先驅
		第一節	範仲淹与欧陽修
		一	範仲淹
		二	欧陽修
		第二節	胡[yuan4]
		一	易学与“性情”論
		二	“明体用之学”
		第三節	孫復、石介与李覯
		一	孫復
		二	石介
		三	李覯
第三章	道学思潮的興起
		第一節	周敦頤
		一	“无極而太極”
		二	“誠者聖人之本”
		三	“主静立人極”
		四	“孔顔楽処”
		第二節	邵雍
		一	“先天之学”
		二	“心法”与“理数”
		三	“元会運世”
		四	“以物観物”
		第三節	王安石
		一	“新学”与道学思潮
		二	“道徳性命之学”
		三	“万物一气”与“道立于両”
第四章	張載
		第一節	“太虚即气”
		一	“太虚无形，气之本体”
		二	“神化”与“参両”
		三	仏道二教“以言乎失道則均焉”
		四	“学至于知天”
		第二節	“性”与“心”
		一	“天地之性”与“气質之性”
		二	“変化气質”
		三	“不以見聞梏其心”
		第三節	“民胞物与”
第五章	程[hao4]、程頤
		第一節	発現“天理”
		一	“天下只有一个理”
		二	形上形下
		三	“天理”自然
		第二節	“仁”与“礼楽”
		一	“仁”之体
		二	“礼楽”之体
		第三節	“性即理也”
		一	“理”、“命”、“心”、“性”
		二	“論性”与“論气”
		三	“道心”与“人心”
		第四節	“誠”与“敬”
		一	“定性”与“識仁”
		二	“主敬”与“格物”
		第五節	程門弟子
		一	謝良佐
		二	楊時
第六章	胡宏
		第一節	“吾儒歩歩着実”
		第二節	即物求道
		第三節	性也者，天地之所以立
		第四節	心主乎性，心以成性
第七章	朱熹
		第一節	理与气
		一	理气先後
		二	理一分殊
		第二節	理与欲
		一	人欲中自有天理
		二	道心却発現在那人心上
		第三節	心与性情
		一	已発与未発
		二	心統性情
		第四節	主敬与窮理
		一	主敬涵養
		二	格物窮理
		第五節	経典与詮釈
		一	経典詮釈的目的
		二	経典詮釈的方法
		第六節	朱熹在中国哲学史上的地位
第八章	陸九淵
		第一節	本心即理
		一	仁義者人之本心
		二	心即理
		第二節	発明本心
		一	知本
		二	立志
		三	義利之辯
		第三節	朱陸之辯
		一	鵝湖之会
		二	无極太極之辯
第九章	浙東事功之学
		第一節	陳亮
		一	経与道的詮釈
		二	王与覇的論争
		第二節	叶（shi2）
		一	解《易》的用心
		二	道之本統
		三	古今易時之勢
第六編	元明時期哲学
緒論
一	元代理学的演化
二	明初理学的変調
三	明中後期的心学
第一章	元代儒学
		第一節	許衡
		一	"理在物先,心蔵万里"
		二	"真知力行,知行並進"
		三	本然与气禀
		四	治生最為先務
		第二節	呉澄
		一	"理在气中,太極及道"
		二	舎心无以為学
		三	"格物致知,誠意持敬"
第二章	明初理学
		第一節	薛(王宣)
		一	理在气中
		二	此心唯覚性天通
		第二節	呉与弼与胡居仁
		一	呉与弼：身体力行
		二	胡居仁：主敬窮理
		第三節	陳献章与湛若水
		一	静坐中養出端倪
		二	以自然為宗
		三	湛若水的心学思想
第三章	心学思想
		第一節	王守仁
		一	心即理
		二	知行合一
		三	致良知
		四	陽明学的歴史評价
		第二節	王畿与陽明後学
		一	四无説
		二	悟門不開，无以証学
		三	以无念為宗
		四	以良知範囲三教
		五	現成良知与陽明後学
		第三節	王艮与泰州学派
		一	良知現成
		二	格物安身
		三	泰州学派
第四章	气学思想
		第一節	羅欽順
		一	理气為一物
		二	心学批判
		第二節	王廷相
		一	气為実体
		二	性出于气
		第三節	气学与明代思想
第五章	晩明思想
		第一節	顧憲成与高攀龍
		一	心学批判
		二	以性宰心
		三	格物是求放心
		第二節	劉宗周
		一	思想変遷
		二	以慎独為宗
		三	意為心之所存
第七編	明末至清中後期哲学
緒論
一	明末清初対理学的反思
二	清代前期的哲学特点
三	清代中後期的哲学特点
第一章	明末清初対理学的反思
		第一節	黄宗羲
		一	理气是一
		二	盈天地皆心
		三	工夫与本体
		四	《明夷待訪録》
		第二節	顧炎武
		一	道寓于器
		二	一气相感
		三	行己有耻
		四	経学即理学
		第三節	王夫之
		一	太虚即气
		二	理依于气
		三	道气之辨
		四	理欲合性
		五	行可兼知
		六	理勢相成
		第四節	顔元与李（土恭）
		一	人性皆善
		二	習行経済
		三	效法三代
		四	李（土恭）対顔学的発揚与修正
		第五節	方以智
		一	气一元論与太極一元論
		二	“質測”、“通几”与“宰理”
		三	三教帰《易》
第二章	清代前期的理学
		第一節	李光地
		一	折中理学
		二	心与性合
		第二節	陸隴其
		一	尊朱辟王
		二	一本之理气
		三	人身之太極
		第三節	李（yong2）
		一	兼取朱王
		二	悔過自新
		三	明体適用
第三章	清代中後期的哲学思想
		第一節	戴震
		一	气化即道
		二	就事求理
		三	理存乎欲
		四	由詞通道
		第二節	焦循
		一	実測而知
		二	一貫与異端
		三	人道与天命
		第三節	阮元
		一	相人偶為仁
		二	性命与節性
		第四節	凌廷堪
		一	以礼代理
		二	慎独格物
		第五節	[gong1]自珍
		一	我气造天地
		二	性无善无不善
		三	尊徳性与道問学
		第六節	魏源
		一	以天為本
		二	及之而後知
		三	歴史観

後記