|
中国人性論史
徐復観 著 華東師範大学 2005年8月 p386/16開/平装 ISBN7-5617-4443-9 |
| 本書導入“発展”的観点，従動進的方面去探索人性論抽象名詞内涵在歴史中演変之迹，及在演変中的相関条件，由此而給予“史”明確意義。書後附勘誤表。 | |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
| 再版序 | ||||
| 第一章 | 生与性－中国人性論史的一个方法上的問題 | |||
| 第二章 | 周初宗教中人文精神的躍動 | |||
| 一 | 概述 | |||
| 二 | 周初文化的系属問題 | |||
| 三 | 敬的観念之出現 | |||
| 四 | 原始宗教的転化 | |||
| 五 | 周初人文精神対人性論的妊育及其極限 | |||
| 第三章 | 以礼為中心的人文世紀之出現，及宗教之人文化－春秋時代 | |||
| 一 | 周室[li4]幽時代宗教権威之墜落及其原因 | |||
| 二 | 礼与彝的問題 | |||
| 三 | 春秋時代是以礼為中心的人文世紀 | |||
| 四 | 宗教的人文化 | |||
| 五 | 性字之流行及向人性論的進展 | |||
| 第四章 | 孔子在中国文化史上的地位及其性与天道的問題 | |||
| 一 | 孔子在中国文化史上的地位 | |||
| 二 | 《論語》中両个性字的問題 | |||
| 三 | 孔子対伝統宗教的態度及性与天道的融合 | |||
| 四 | 仁是性与天道融合的真実内容 | |||
| 第五章 | 従命到性－《中庸》的性命思想 | |||
| 一 | 《中庸》文献的構成及其時代 | |||
| 二 | 第二十章的問題 | |||
| 三 | 《中庸》上篇思想的背景与結構 | |||
| 四 | 釈中庸 | |||
| 五 | 命与性 | |||
| 六 | 性与道 | |||
| 七 | 道与教 | |||
| 八 | 釈慎独 | |||
| 九 | 釈中和 | |||
| 十 | 程伊川与中和思想的曲折 | |||
| 十一 | 朱元晦与中和思想的曲折 | |||
| 十二 | 下篇成篇的時代問題 | |||
| 十三 | 上下篇的関聯 | |||
| 十四 | 誠与仁 | |||
| 十五 | 誠的展開 | |||
| 十六 | 誠与明 | |||
| 第六章 | 従性到心－孟子以心善言性善 | |||
| 一 | 性善説是文化長期発展的結果 | |||
| 二 | 性善之性的内容的限定 | |||
| 三 | 心善是性善的根据 | |||
| 四 | 悪的来源問題 | |||
| 五 | 由心之存養擴充的工夫以尽心知性知天 | |||
| 六 | 由心善到踐形 | |||
| 七 | 与告子争論之一－性善及性无善悪 | |||
| 八 | 与告子争論之二－義内義外問題 | |||
| 第七章 | 陰陽観念的介入－《易伝》中的性命思想 | |||
| 一 | 孔門性命思想発展中之三派 | |||
| 二 | 《易》与《易伝》 | |||
| 三 | 《乾彖伝》及《系辞》中的性命思想 | |||
| 四 | 《説卦》的性命思想 | |||
| 五 | 《易伝》対《易》的原始性的宗教的転換 | |||
| 六 | 《易伝》性命思想中的問題 | |||
| 第八章 | 由心善向心知－荀子経験主義的人性論 | |||
| 一 | 荀子思想的経験的性格 | |||
| 二 | 天人分途 | |||
| 三 | 荀子所説的性的内容及性悪論的根据 | |||
| 四 | 由悪向善的通路－心知 | |||
| 五 | 知以後的功夫及師法的重要性 | |||
| 六 | 荀子性悪論中的問題 | |||
| 第九章 | 先秦儒家思想的綜合－大学之道 | |||
| 一 | 概述 | |||
| 二 | 従古代学制看《大学》的成篇時代 | |||
| 三 | 従《大学》的思想内容看它的直接来源 | |||
| 四 | 原義試探 | |||
| 五 | 朱元晦的《大学新本》問題 | |||
| 六 | 王陽明対朱元晦的争論 | |||
| 第十章 | 文化的[ling4]一伝承－墨子的兼愛与天志 | |||
| 第十一章 | 文化新理念的開創－老子的道徳思想之成立 | |||
| 一 | 老子思想的時代背景 | |||
| 二 | 道的創生過程－宇宙論 | |||
| 三 | 人向道徳的回帰－人生論 | |||
| 四 | 道徳的政治論 | |||
| 第十二章 | 老子思想的発展与落実－庄子的“心” | |||
| 一 | 有関《庄子》的若干問題 | |||
| 二 | 《庄子》重要名詞疏釈之一－道、天、徳 | |||
| 三 | 《庄子》重要名詞疏釈之二－情、性、命 | |||
| 四 | 《庄子》重要名詞疏釈之三－形、心、精神 | |||
| 五 | 庄子対精神自由的祁向 | |||
| 六 | 思想的自由問題 | |||
| 七 | 死生的自由問題 | |||
| 八 | 政治的自由問題 | |||
| 第十三章 | 道家支派及其末流的心性思想 | |||
| 一 | 道家的正宗与支派 | |||
| 二 | 楊朱及《列子》中的《楊朱》篇 | |||
| 三 | 由田駢、慎到的道与法的結合到韓非 | |||
| 四 | 《呂氏春秋》的本生貴生 | |||
| 五 | 宋（[jin2]開）、尹文与《管子》中的道家思想 | |||
| 第十四章 | 結論－精神文化在開創時期的諸特性 | |||
| 附録一 | 有関老子其人其書的再検討 | |||
| 一 | 有関本問題材料批判上的若干基本観点問題 | |||
| 二 | 重新検討先秦有関資料 | |||
| 三 | 重新検討《史記．老子列伝》 | |||
| 四 | 由現行《老子》以考査其作者及其伝承 | |||
| 附録二 | 陰陽五行及其有関文献的研究 | |||
| 一 | 従文字学上看陰陽二字之原始意義 | |||
| 二 | 《詩経》中的陰陽観念 | |||
| 三 | 春秋時代陰陽観念之演変 | |||
| 四 | 春秋時代的五行観念 | |||
| 五 | 我対今文《尚書》在文献上的一般看法 | |||
| 六 | 《甘誓》的成立時代及其中的五行問題 | |||
| 七 | 《洪範》的成立時代及其中的五行問題 | |||
| 八 | 戦国時代陰陽観念的演変与《易伝》的発展 | |||
| 九 | 《易伝》与道家的関系 | |||
| 十 | 戦国時代五行観念的演変与鄒衍 | |||
| 十一 | 陰陽五行進一歩的融合－従《呂氏春秋》到董仲舒 | |||
| 附録三 | 由《尚書》《甘誓》、《洪範》諸篇的考証，看有関治学的方法和態度問題－敬答屈万里先生 | |||
| 補記 | ||||