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庄学研究：中国哲学一个観念淵源的歴史考察-哲学史家文庫
崔大華 著 人民出版社 2005年10月 p582/32開/平装 ISBN7-01-001114-1 |
| 全書分3編，上編是対庄子其人其書所作的考論；中編従自然哲学、社会批判、庄子思想的文学特質等方面論述了庄子思想的外貌和内容；下編以中国哲学的整个発展進程以背景，分析了庄子思想与先秦子学派的異同和相互反応。 | |
| 目録 | ||||
| 自序 | ||||
| 上編 | 庄子其人其書考論 | |||
| 第一章 | 庄周考論 | |||
| 一 | 生卒年代 | |||
| 二 | 故里国属 | |||
| 三 | 身世生平 | |||
| （一） | 《史記》記載的庄周生平事迹考辨 | |||
| （二） | 《庄子》記述的庄周生平事迹綜述 | |||
| （三） | 庄子生平身世中的両个問題 | |||
| 第二章 | 《庄子》考論 | |||
| 一 | 《庄子》的古本、今本与佚篇、佚文 | |||
| （一） | 従古本到今本的演変 | |||
| （二） | 佚篇鈎索和佚文輯録 | |||
| 二 | 《庄子》的内、外、雑篇之分 | |||
| （一） | 内、外篇的劃分和内篇篇名擬定之考辨 | |||
| （二） | 外、雑篇的劃分 | |||
| （三） | 対《庄子》内、外、雑篇劃分標准的不同看法 | |||
| 三 | 《庄子》的“真偽”問題 | |||
| （一） | 伝統的見解 | |||
| （二） | 新的理解 | |||
| （三） | 《説剣》、《天下》的作者問題 | |||
| 中編 | 庄子思想述評 | |||
| 第三章 | 自然哲学 | |||
| 一 | 構成万物的基始－“气” | |||
| （一） | “气”是虚无的顯現 | |||
| （二） | “通天下一气耳” | |||
| 二 | 万物生成和存在的形式－“化” | |||
| （一） | 庄子的時空観念 | |||
| （二） | 庄子的変化観念 | |||
| 三 | 宇宙的最後根源－“道” | |||
| （一） | “道”的多種涵義 | |||
| （二） | 作為宇宙最後根源的“道” | |||
| （三） | 庄子本体論最高範畴“道”的思想史意義 | |||
| 第四章 | 人生哲学 | |||
| 一 | 人生困境 | |||
| （一） | 自然之限：死与生 | |||
| （二） | 社会之限：時与命 | |||
| （三） | 自我之限：情与欲 | |||
| 二 | 理想人格的精神境界和人生実踐 | |||
| （一） | 精神境界 | |||
| （二） | 修養方法 | |||
| （三） | 処世態度 | |||
| 三 | 庄子後学在人生哲学方面表現出的新傾向 | |||
| （一） | 折衷傾向 | |||
| （二） | 入俗傾向 | |||
| 四 | 庄子人生哲学的独特性 | |||
| （一） | 与中国先秦其它思想派別人生哲学之比較 | |||
| （二） | 顯示于世界哲学舞台之特色 | |||
| 第五章 | 社会思想 | |||
| 一 | 《庄子》中反映的社会現実 | |||
| （一） | 政治環境：頻繁的戦争和暴虐的統治 | |||
| （二） | 経済現象：農業、手工業生産和商業貿易 | |||
| （三） | 社会生活：風俗人情、人衆之分、学術形勢 | |||
| 二 | 庄子的社会批判 | |||
| （一） | 无君論 | |||
| （二） | 无為論 | |||
| （三） | 返朴論 | |||
| 三 | 庄子的理想社会 | |||
| （一） | 理想社会：“至徳之世”和“建徳之国” | |||
| （二） | 理想社会的独特性：超世俗和超人類 | |||
| 四 | 庄子後学在社会思想方面表現出的新特色 | |||
| （一） | 折衷的傾向 | |||
| （二） | 治世的理論 | |||
| 第六章 | 庄子思想的認識結構 | |||
| 一 | 具体事物：感知的相対性 | |||
| （一） | 認知相対性的発現及其帯来的困惑 | |||
| （二） | 認知相対性困惑的相対主義解决 | |||
| （三） | 庄子相対主義的主要結論 | |||
| 二 | 天理固然：理性観念的確定性 | |||
| （一） | 庄子関于事物内在秩序和共同規律性的観念 | |||
| （二） | 《庄子》中顯示的理性認識的特征和方法 | |||
| 三 | “道”：理性直覚的整体性 | |||
| （一） | “道”是認識的止限 | |||
| （二） | 通向“道”的途径 | |||
| 第七章 | 庄子思想的文学特質和古代科学背景 | |||
| 一 | 庄子思想的文学特質 | |||
| （一） | 思想以寓言的故事情節展現 | |||
| （二） | 概念、範畴、境界的形象表述 | |||
| （三） | 語言的詩性 | |||
| 二 | 庄子思想的古代科学背景 | |||
| （一） | 走出巫術的叢林 | |||
| （二） | 高超的工芸技巧及其経験 | |||
| （三） | 广泛的経験知識 | |||
| 下編 | 庄子思想与中国歴代思潮 | |||
| 第八章 | 庄子思想与先秦子学 | |||
| 一 | 庄子与先秦儒家 | |||
| （一） | “庄子之学出于儒”辨析 | |||
| （二） | 儒学構成庄子思想的観念背景 | |||
| （三） | 庄子思想対儒学的最初影響 | |||
| 二 | 庄子与墨家 | |||
| （一） | 庄子対墨家的批評 | |||
| （二） | 《庄子》与《墨経》的関系 | |||
| （三） | 庄子思想対宋（[jin2]開）思想的吸取与超越 | |||
| 三 | 庄子与道家諸派 | |||
| （一） | 庄子与老子及関尹、列子 | |||
| （二） | 庄子与稷下道家及黄老之学 | |||
| 第九章 | 庄子思想与儒学的三个理論形態 | |||
| 一 | 庄子与漢代経学 | |||
| （一） | 漢代経学在哲学思想上和庄子思想的対立与承襲 | |||
| （二） | 漢代経学対《庄子》思想資料的援用 | |||
| （三） | 漢代経学将《庄子》作訓詁根据的引証 | |||
| 二 | 庄子与魏晋玄学 | |||
| （一） | 玄学理論主題中顯現的庄子思想 | |||
| （二） | 玄学的思維方法源出《庄子》 | |||
| （三） | 庄子思想与魏晋士風 | |||
| 三 | 庄子与宋明理学 | |||
| （一） | 理学基本思想理論中的庄子思想因素 | |||
| （二） | 理学家対庄子思想的批評 | |||
| （三） | 理学家対《庄子》的援用 | |||
| 第十章 | 庄子思想与道教、仏学 | |||
| 一 | 庄子思想与道教的理論基礎 | |||
| （一） | 道教宗教目標的論証借助于庄子相対主義 | |||
| （二） | 道教最高人格神的観念脱胎于庄子自然哲学 | |||
| （三） | 道教修煉方術的理論基点潜生于《庄子》 | |||
| 二 | 庄子思想与仏学 | |||
| （一） | 《庄子》与対印度仏学名詞概念的認同 | |||
| （二） | 庄子思想与対印度仏学般若、涅（pan2）観念的釈義 | |||
| （三） | 庄子思想与中国仏学思想的独立発展 | |||
| 第十一章 | 庄子思想与中国近現代思潮 | |||
| 一 | 庄子思想与近代思潮 | |||
| （一） | 庄子“斉物論”思想提供了近代思潮的容攝背景 | |||
| （二） | 近代思潮的主要論題攀援着庄子的思想観念 | |||
| 二 | 庄子思想与現代思潮 | |||
| （一） | 庄子思想的特征構成“五四”文化反思的主要対象 | |||
| （二） | 庄子思想的認識結構蘊涵着思想論戦中的三種哲学認識論立場 | |||
| （三） | 庄子思想孕育了新哲学体系中的宇宙本体和人生極致観念 | |||
| 致謝 | ||||